左旋
道尊德盛，当之而无媿色。君臣之间一德一心，都俞喜起；斯得志于时者之所为也。若夫天下无道，则卷而怀之，或耕或陶、或钓或筑，无往不可；盖未有贬损以徇人者。
近以中国丧乱，天崩地裂；逆虏干常，率土腥秽。远人义不当死，欲隐无所。闻丘文庄公云：『安南、朝鲜，知礼之国』。是以遁逃至此；太公、伯夷尝居东海、北海以待天下，非创也。今贵国不能嘉惠远人，斯亦已矣。奈何贵贱诸君来此，或有问相者；问非所宜，终不知为亵客。夫相士、星士，何足比数四民；九流之中，最为下品。较之德义之儒，不但天地悬绝，亦且如白黑、水火全全相反。远人业已至此，贵国轻之、亵之，将如足下何；但义所不当出耳。
使他人闻之，谓贵国为绝不知读书之旨也；况能尊贤敬士乎？即如天文、地理，其精者不过技术之士，亦非圣贤大学之道、治国平天下之经。而贵国读「三国演义」、「封臣」等记信为实，然勤勤问此，譬犹舍金玉而宝瓦砾、芟嘉禾而养荑稗也；亦甚失「取舍」之义矣。又云天文非臣子之所得问，亦非远人之所敢言；已后幸勿再及！
四月初吉，大明遗民朱之瑜白。 一、留札存案。
四月初六日，不知是何官职，来问古文中义理。因居停黎先生传说不便，索纸笔写「植橘柚于玄朔，蒂华藕于修陵」二句问义。答云：『橘植于南方；其性畏寒，过淮则化而为枳。华藕者，芙蕖也；即今之荷花。若栽于高冈之上，岂能荣茂！二语总言托非其所』。来官写云：『好，好』！又问「折若木而闭蒙泛」及「鸢飞戾天」一节，书义敷衍条畅，大悦称诵；复云：『安南解释甚朴略』。答曰：『朴略不妨，只恐全然不是耳』！黎云：『此公极好学，家有多书』。
余问云：『尊府古书多否』？答曰：『少少足备观览』。余问「通监纲目」、「前、后汉」、「二十一史」、「史记」、「文献通考」、「纪事本末」、「潜确类书」、焚书藏书及「古文奇赏」、「鸿藻」等书；答云：『俱有；惟「鸿藻」无有』。余言：『安南无书，远人离家十三年不见书史，生疏极矣；如此甚好，改日斗胆借二部来看，以消岑寂』。复顾船主汪二官、黎先生笑语云：『如此，便不孤苦了』！来官复写云：『小某敢请尊师到贱家，以助一乐』！
余亦允诺，因雨未往。初八日，该府忽令汪二官来索此纸，不知何故；后一、二日开船回去，竟不附还。该府索不知书，此等解释又绝非所好；讨去一看，竟尔带回，此中必有深意。若徐庶之母自误其身，可监也。恐久而遗忘，故书此以志其颠末云。
四月十三日，朱之瑜谨记。
一、介弟至；国王闻之，谓黎医官云：『这是大人、大才学、大学问；伊小子晓得甚么，如何敢至其所！有此大胆，伊又章密道理、章密臭货』（章密者，华言「不识」也；臭货者，华言「羞耻」也）！一、瑜疑「大人」之说，似未释然。往问其亲昵张医官；云：『无之。尝对吾等欢喜称道，曰「高人」。我不知其胸中。但去问的，无有不知。这见高得紧的人，我安南自然没有；便是大明如此人者，恐怕也少。毫无纤芥之嫌』！是日张执礼甚谦，而称谓甚尊；
即向之攘臂怒骂、首欲杀瑜者也。
一、四月二十一日，辞别国王书（先一日，以「小学」诸书来问，因及之）。名帖同前，辞谢。 大王阁下：
恭闻治平之本，斅学为先；即使时有战争，亦必兼资文武。汉世祖投戈讲艺、息马论文，大业中兴，独光近古；魏武帝手尝横槊、髀不离鞍，犹谓春夏读书、秋冬射猎。故知讲读之道，乃是君国之经；卿士亦然，岂惟人主（因国王言武将不必读书，故云然）！吕子明中年涉学，遂取荆州；杜元凯左氏癖耽，终平吴国。博陆精忠浴日，无术贻后世之讥；莱公骏烈撑天，读传取益州之诮：是则贤相良将，咸贵习礼知书。况乎成方挟奸、恒阴昌邑，藉非经术，何以稽疑！
在乎作新，自然丕变。昨者讲求遗典，必将养育时髦；于是人文化成，教兴俗厚，洵千古贤王之盛业而万代流闻之美名也。瑜谓五经、三史、七国、六朝，尚可从容俟诸异日；或词旨深奥、或问学渊源，或纵横捭阖以矜奇、或月露风雪而掞藻，下学上达，近里攸宜。详观目录诸书，偶见「小学」一部，汇往哲传心之秘，乃初学入德之门；倘是十竹斋所鑴、粤陈选所注，最为善本，洵是国珍。致君显亲，言言金石；敬身明伦，字字蓍龟。若使立教于国中，必多利益于君上。
但列「孝经」，或乖训诂；迨夫「忠经合刻」，
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