左旋
见一白鸡而止乘温舆者代其位也十六里止今十六年矣白鸡主酉今太岁在酉吾病殆不起乎乃上疏逊位寻薨杨齐贤曰自安至太白时三百余岁耳一本作五百非是世说桓公伏甲设馔广延朝士因此欲诛谢安王坦之王甚遽问谢曰当作何计谢神意不变谓文度曰晋祚存亡在此一行相与俱前王之恐状转见于色谢之寛容愈表于貌望阶趋席方作洛生咏讽浩浩洪流桓惮其旷远乃趣解兵]
僧伽歌
[太平广记僧伽大师西域人姓何氏唐龙朔初来游北土隶名于楚州龙兴寺后于泗州临淮县信义坊乞地施标将建伽蓝于标下掘得古香积寺铭记并金像一躯上有普照王佛字遂建寺焉景龙二年中宗皇帝遣使迎师入内道场尊为国师寻出居荐福寺尝独处一室其顶上有一穴恒以絮塞之夜则去絮香从顶穴中出烟气满房非常芳馥及晓香还入顶穴中又以絮窒之师尝濯足人取其水饮之痼疾皆愈一日中宗于内殿语师曰京师无雨已是数月愿师慈悲解朕忧迫师乃将瓶水泛洒俄顷阴云骤起甘雨大降中宗大悦诏赐所修寺额以临淮寺为名师请以普照王字为名盖欲依金像上字也
中宗以照字是天后庙讳乃改为普光王寺御笔亲书以赐焉至景龙四年三月二日端坐而终中宗卽令于荐福寺起塔供养俄而大风歘起臭气满长安中宗问曰是何祥也近臣奏曰僧伽大师化缘在临淮恐是欲归彼处故现此变中宗心许其臭顿息顷刻之间竒香馥烈卽以其年五月送至临淮起塔供养中宗问万回师曰僧伽大师何人万回曰是观音化身也如法华经普门品云应以比丘身得度者卽见比丘身而为说法此卽是也传灯録泗州僧伽大师世谓观音大士应化也但此土有缘之众乃谓大
师自西国来唐高宗时至长安洛阳行化歴吴楚间身执杨枝混于缁流或问师何姓答曰我姓何又问师是何国人师曰我何国人寻于泗上欲构伽蓝因宿州民贺跋氏舍所居师曰此本为佛宇令掘地果得古碑云香积寺卽齐李龙建所剏又获金像众谓然灯如来师曰普光王佛也因以为寺额景龙二年中宗遣使迎大师至辇毂深加礼异命住大荐福寺三年三月三日大师示灭伽具牙切音茄]
眞僧法号号僧伽有时与我论三车问言诵咒几千徧口道恒河沙复沙此僧本住南天竺为法头陀来此国戒得长天秋月明心如世上靑莲色意淸凈貌棱棱亦不减亦不増瓶里千年舍利骨手中万岁胡孙藤嗟予落泊江淮久罕遇眞僧说空有一言忏尽波罗夷再礼浑除犯轻垢
[三车谓羊车鹿车牛车也法华经长者告诸子言羊车鹿车牛车今在门外可以游戏汝等于此火宅宜速出来注云羊车喻声闻乘鹿车喻缘觉乘牛车喻菩萨乘俱以运载为义方便设施旧说声闻不能化他如羊不顾后羣故以羊车譬声闻乘缘觉是法行人从他如法少自推义多故以鹿车譬缘觉乘鹿不依人故也或云譬鹿犹有回顾之慈菩萨慈悲化物如牛之安忍运载故以牛车譬菩萨乘琦谓当是以三兽之力有大小三车之所载有多寡喻三乘诸贤圣道力之浅深耳恒河西域中水名释典谓西域香山顶上有无热恼池四方流出四水其东方之水谓之殑伽河卽恒河也
广四十里水中之沙微细如麫佛说法之处皆与此河相近故常取以为喻云如恒河中所有沙数盖言其数之极多非算数所能知者耳刘昫唐书天竺国卽汉之身毒国或云婆罗门地也在葱岭西北周三万余里其中分为五天竺一曰中天竺二曰东天竺三曰南天竺四曰西天竺五曰北天竺地各数千里城邑数百南天竺际大海北天竺拒雪山四周有山为壁南面一谷通为国门东天竺东际大海与扶南林邑邻接西天竺与罽宾波斯相接中天竺据四天竺之会其都城周围七十余里北临禅连河云法苑
珠林西云头陀此云抖擞能行此法卽能抖擞烦恼去离贪着如衣抖擞能去尘垢是故从喻为名锦绣万花谷头陀梵语云杜多汉言抖擞谓三毒如尘坌眞心此人能振掸除去故今讹称头陀陈永阳王解讲疏戒与秋月共明禅与春池共洁华严经菩提心者犹如莲花不染一切诸罪垢故僧肇维摩诘经注天竺有靑莲花其叶修广靑白分明世说孙兴公见林公棱棱露其爽心经是诸法空相不生不灭不垢不净不减不增魏书佛旣谢世香木焚尸灵骨分碎大小如粒击之不坏焚亦不焦或有光明神验胡言
谓之舍利弟子收奉置之寳瓶竭香花致敬慕法苑珠林舍利者西域梵语此云骨身恐滥凡夫死人之骨故存梵本之名舍利有三种一是骨舍利其色白二是髪舍利其色黒三是肉舍利其色赤是佛舍利椎打不碎是弟子舍利椎击便破矣杨齐贤曰胡孙藤乃藤杖手所执者后汉书西域传淸心释累之训空有兼遣之宗章怀太子注不执着为空执着为有兼遣谓不空不有虚实两忘也鸠摩罗什维摩诘经注佛法有二种一者有二者空若常在有则累于想着若常在空则舍于善本若空有迭用则不设二过
犹日月代明万物以成胡三省通鉴注释氏以面陈
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