科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
254-李温陵集-明-李贽-第13页
地间有数奇品超类绝伦而可以公眼前蹊径限之与吴少虞曾对我言曰楚倥放肆无忌惮皆尔教之我曰安得此无天理之谈乎吴曰虽然非尔亦由尔故放肆方稳妥也吁吁楚倥何曾放肆乎且彼乃吾师吾惟知师之而已渠眼空四海而又肯随人脚跟走乎苟如此亦不得谓之林?足倥矣大抵吴之一言一动皆自公来若出自公意公亦太乖张矣纵不具只眼独可无眼乎吾谓公且虗心以听贱子一言勿蹉跎误了一生也如欲专为光前裕后事吾知公必不甘吾知公决兼为继往开来之事者也一身而二任虽孔圣必不能故鲤死则死矣颜死则恸焉妻出更不复再娶鲤死更不闻再买妾以求复生子无他为重道也为道既重则其它自不入念矣公于此亦可遽以超脱病之乎然吾观公寔未尝有传道之意实未尝有重道之念自公倡道以来谁是接公道柄者乎他处我不知新邑是谁继公之真脉者乎面从而背违身教自相与遵守言教则半句不曾奉行之矣以故我绝不欲与此间人相接他亦自不与我接何者我无可趋之势故耳吁吁为师者忘其奔走承奉而来也乃直任之而不辞曰吾道德之所感召也为弟子者亦忘其为趋势附热而至也乃久假而不归曰吾师道也吾友德也吁以此为学道即稍稍有志向者亦不愿与之交况如仆哉其杜门不出非简亢也非绝人迯世也若欲迯世则入山之深矣麻城去公稍远人又颇多公之言教亦颇未及故其中亦自有真人稍可相与处耳虽上智之资未可即得然个个与语自然不俗黄陂祝先生旧曾屡会之于白下生初谓此人质寔可与共学特气骨太弱耳近会方知其能不昧自心虽非肝胆尽露者亦可谓能吐肝胆者矣使其稍加徤猛亦足承载此事愿公加意培植之也闻麻城新选邑侯初到柳塘因之欲议立会请父母为会主余谓父母爱民自有本分事日夜不得闲空何必另标门户使合县分党也与会者为贤则不与会者为不肖矣使人人有不肖之嫌是我辈起之也且父母在谁不愿入会乎既愿入会则入会者必多不肖既多不肖则贤者必不肯来是此会专为会不肖也岂为会之初意则然哉其势不得不至此耳况为会何益于父母徒使小人乘此纷扰县公县公贤则处置自妙然犹未免分费精神使之不得专理民事设使聪明未必过人则此会即为断性命之刀斧矣有仁心者肯为此乎盖县公若果以性命为重则能自求师寻友不必我代之劳苦矣何也我思我学道时正是高阁老杨吏部高礼部诸公禁忌之时此时绝无有会亦绝无有开口说此件者我时欲此件切自然寻得朋友自能会了许多不言之师安在必立会而后为学乎此事易晓乃柳塘亦不知何也若谓柳塘之道举县门生无有一个接得者今欲趁此传与县公则宜自将此道指点县公亦不宜将此不得悟入者尽数招集以乱聪听也若谓县公得道柳塘欲闻则柳塘自与之商证可矣且县公有道县公自不容已自能取人会人亦不必我代之主赤帜也反复思惟总是名心牵引不得不颠倒耳
○答邓明府
某偶尔游方之外畧示形骸虚幻于人世如此且因以迯名避谴于一时所谓贤圣大人者兹承过辱勤恳慰谕虽真骨肉不啻矣何能谢第日者奉教尚有未尽请益者谨畧陈之夫舜之好察迩言者予以谓非至圣则不能察非不自圣则亦不能察也已至于圣则自能知众言之非迩无一迩言而非真圣人之言者无一迩言而非真圣人之言则天下无一人而不是真圣人之人明矣非强为也彼盖曾寔用知人之功而真见本来面目无人故也寔从事为我之学而亲见本来面目无我故也本来无我故本来无圣本来无圣又安得见已之为圣人而天下之人之非圣人邪本来无人则本来无迩本来无迩又安见迩言之不可察而更有圣人之言之可以察也邪故曰自耕稼陶渔无非取诸人者取深山之中木石居而鹿豕游而所闻皆善言所见皆善行也此岂强为法如是故今试就生一人论之生狷隘人也所相与处至无几也间或见一一同参从入无门不免生菩提心就此百姓日用处提撕一番如好货如好色如勤学如进取如多积金玉如多买田宅为子孙谋博求风水为儿孙福荫凡世间一切治生产业等事皆其所共好而共习共知而共言者是真迩言也于是果能反而求之顿得此心顿见一切贤圣佛祖太机大用识得本来面目则无始旷刧未明大事当下了毕此予之寔证寔得处也而皆自于好察迩言得之故不识讳忌时时提唱此语而令师反以我为害人诳诱他后生小子深痛恶我不知他之所谓后生小子即我之后生小子也我又安忍害之但我之所为好察者百姓日用之迩言也则我亦与百姓同其迩言者而奈何令师之不好察也生言及此非自当于大舜也亦以不自见圣而能见人人之皆圣人者与舜同也不知其言之为迩而能好察此迩言者与舜同也今试就正于门下门下果以与舜同其好察者是乎不与舜同其好察者是乎自然好察者是乎强以为迩言之中必有至理然后从而加意以察之者为是乎愚以为强而好察者或可强于一时必不免败缺于终身可强勉于众人之前必不免败露千一人之后也此岂予好求胜而务欲令师之必予察也哉盖此正舜跖之分利与善之间至甚可畏而至甚不可以不察也既系朋友性命真切甚于肉骨容能自已而一任其不知察乎俗人不知谬谓生于令师有所言说非公聪明孰能遽信予之衷赤也哉然此好察迩言原是要紧之事亦原是最难之事何者能好察则得本心然非寔得本心者决必不能好察故愚每每大言曰如今海内无人正为此也所以无人者以世之学者但知欲做无我无人工夫而不知原来无我无人自不容做也若有做作即有安排便不能久不免流入欺已欺人不能诚意之病欲其自得终无日矣然