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254-李温陵集-明-李贽-第44页
日情意厚薄为差况道之灵利可使犹有过喜者哉故论人品则道为上喜居中深乃最下论如法则祖服上刑喜次之道又次之此论不可易也东方生终不然其说鱼目子因与之反诘不已东方生曰夫祖之痛喜岂诚痛喜之聦明可以语道耶抑痛喜之志气果不同于凡僧耶抑又以人品气骨真足以继此段大事耶同是道一样人特利其能饮食供奉已也寝处枕席之足以备冬温夏凉之快已也彼以有利于已而痛之此以能利于彼而受其痛报者施者实时已毕无余利矣如今之顾工人是已安得而使之不与道同科也二子既争论不决而杨又嘿嘿无言于是卯酉客从旁持刀而立曰三者皆未可死唯老和尚可死速杀此老贵图天下太平本等是一个老实无志气的乃过而爱之至比之汾阳比之布袋夫有大志而不知无目者也非有大志而以爱大志之爱爱之亦无目者也是可杀也长别人志气灭自已威风不杀更又何待持刀直逼和尚和尚跪而请曰此实正论此实正论且乞饶头免做无头鬼呜呼昔既无目今又无头人言祸不单行谅哉
李温陵集卷之九
●李温陵集卷之十
海虞后学顾大韶仲恭校
杂述四
◆杂述四
南询录引
龙溪小刻
儒林考引
忠义水浒传序
子由解老序
老子解序
初潭集序
又序
道古录引
附刘晋川书道古录首
孙子参同序
附梅衡湘序
墨子批选序
因果录序
净土决前引
三教品序
高同知奖劝序
送郑大姚序
李中丞奏议序（代作）
自刻说书序
○南询录引
豁渠上人姓邓蜀之内江人也蜀人多为我言上人初为诸生即以诸生鸣其自抱负也已甚平生未尝轻以寔学推许前辈故亦未尝以其身从诸生后强谈学以为名高虽蜀有大洲先生者文章气节伟焉可覩上人亦未以实学许之以故师事赵老者在朝盈朝居乡满乡上人竟不屑往焉此其负也其倔强也如此尤其可笑者赵老以学士而为诸生谈圣学于东壁上人以诸生而为诸生讲举业于西序彼此一间耳朝夕声相闻初不待倾耳而后听也虽赵老与其徒亦咸谓邓豁已矣无所复望之矣然邓豁卒以师事赵老而禀学焉吾以是观之上人虽欲不闻道不可得已虽欲不出家不远游不弃功名文章以求善友抑又安可得与吾谓上人之终必得道也无惑也今南询录具在学者试取而读之观其间关万里辛苦跋涉以求心得介如石硬如铁三十年于兹矣虽孔子发愤忘食不知老之将至何以加焉予甚愧焉以彼其志万分一我无有也故复录而序之以自儆且以儆诸共学者中间所谓茅舍独坐鸡犬明心虽曰水到渠成而其端实自赵老发之予固哀其志而决其有成又以见赵老之真能得士也
○龙溪小刻
先生语录甚多此直十之一耳然先生之学具是矣学至先生而后大明也我 国家以大明称岂不信乎先生少师阳明早即闻道享年九十岁所传者广矣夫孔子开创之至人也然颜氏没而未闻好学孔子固一言以断之矣一恸几纪有以也夫阳明中兴之至人也当其时得道者□□□不能悉数之独淮南一派其传为波石山农数公者波石之后为赵大洲大洲之后为邓太湖山农之后为罗近溪为何心隐心隐之后为钱怀苏为程后台皆灼灼光显不媿父祖之传也惟先生粹然一接颜氏之绝无有痕迹可覩虽所造深远然予亦因是而知人之不可以无年矣所有祭文并录于后以俟知先生者共览观之
○儒林考引
庄生谓夫子为鲁国之儒故后之愿学孔子者咸谓之儒儒之名久矣宋子愿学孔子者也予实禅学何足以知之抑予曾有言曰凡论学必有寔验然后使人乐趋而不厌今夫举业者前有出身之路故期而至之必至出身乃已一出身而举业之能事毕矣今夫佛以出世为宗者也故曰世出世间世出世间者诸佛出身之谓也故一出世而诸佛之能事异矣若夫圣人何为者哉无其寔而徒虚有其名彼其务为道德不计功利则已令人厌矣无益于得是故某不为也宋子作色而言有是哉夫圣人首言学便曰说曰乐曰不愠矣子但知佛氏以常乐我凈为极乐世界乎不知圣人乐在其中故生则恶可已也此非其明效大验与岂其无益于得而圣人为之哉是痴人也予矍然起曰唯唯吾过矣吾过矣吾之失言亦已甚矣夫予与宋子相聚久矣宋子凡有言皆经典大义予独纵言激论亹亹百千余言而不厌若取而笔之当罄南山之竹括东海之墨矣惜乎其不传也然以今观之要皆发明禅事不足复道宋子念予之溺于禅也深故物为儒林考以示予实欲挽予以返之于儒故令予复出数语于其首然则宋子之眷眷于予也真矣故敬书数语以为儒林考引亦以见宋子之于予虽所学不同而实未始不同也既无不同则所学亦岂有不同哉然则宋子之所得者儒林考也予之所得者禅子也殊途同归其玫一与然则学者亦惟慎其所以致之者哉致之者至之也
○忠义水浒传序
太史公曰说难孤愤贤圣发愤之所作也由此观之古之贤圣不愤则不作矣不愤而作譬如不寒而颤不病而呻吟也虽作何观乎水浒传者发愤之所作也盖自宋室不兢冠屦倒施大贤处下不肖处上驯致夷狄处上中原处下一时君相犹然处堂燕雀纳币称臣甘心屈膝于犬羊已矣施罗二公身在元心在宋虽生元日实愤宋事是故愤二帝