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254-李温陵集-明-李贽-第50页
公真所谓通于道深于学者也故能洁已裕人公恕并用其言之而当行而可行者乎乃今又幸而获读所为从政集者则又见其在朝在邑处乡处家已往之迹皆如是也所谓先行其言者也某是以知公之学实学也其政实政也谓之曰先行录不亦宜乎然既先行其言矣又何不当行之有又何不可行之有
○时文后序 【 代作】
时文者今时取士之文也非古也然以今视古古固非今由后观今今复为古故曰文章与时高下高下者权衡之谓也权衡定乎一时精光流于后世曷可苟也夫千古同伦则千古同文所不同者一时之制耳故五言兴则四言为古唐律兴则五言又为古今之近体既以唐为古则知万世而下当复以我为唐无疑也而况取士之文乎彼谓时文可以取士不可以行远非但不知文亦且不知时矣夫文不可以行远而可以取士未之有也国家名臣辈出道德功业文章气节于今烂然非时文之选与故棘围三日之言即为其人终身定论苟行之不远必言之无文不可选也然则大中丞李公所选时文要以期于行远耳矣吾愿诸士留意观之
○张横渠易说序 【 代作】
横渠先生与学者论易久矣后见二程论易乃谓其弟子曰二程深明易道吾不如勇彻皋比变易而从之其勇也如此吾谓先生即此是易矣晋人论易每括之以三言曰易简而天下之理得是易简一易也又曰不易乎世是不易一易也又曰变动不居周流六虚不可为典要惟变所适是变易又一易也至简故易不易故深变易故神虽曰三言其实一理深则无有不神神则无有不易矣先生变易之速易如反掌何其神乎故吾谓先生即此是易矣作易说序
○龙溪先生文录抄序
龙溪王先生集共二十卷无一卷不是谈学之书卷凡数十篇无一篇不是论学之言夫学问之道一言可蔽卷若积至二十篇或累至数十能无赘乎然读之忘倦卷卷若不相袭览者唯恐易尽何也盖先生学问融贯温故知新若沧洲瀛海根于心发于言自时出而不可穷自然不厌而文且理也而其谁能赘之与故予尝谓先生此书前无往古今无将来后有学者可以无复著书矣葢逆料其决不能条达明显一过于斯也而刻板贮于绍兴官署印行者少人亦罕读又先生少壮至老一味和柔大同无我无新奇可喜之行故俗士亦多不悦先生之为人而又肯读先生之书乎学无真志皮相相矜卒以自误虽先生万语千言亦且柰之何哉今春予偕焦侯故放舟南迈过沧洲见何泰宁泰宁视龙溪为乡先生其平日厌饫先生之教为深熟读先生之书已久矣意欲复梓行之以嘉惠山东河北数十郡人士即索先生全集于弱侯所弱侯载两船书一时何处觅索泰宁乃约是秋专人来取而命予圈点其尤精且要者曰吾先刻其精者以诱之令读然后梓其全以付天下后世夫先生之书一字不可轻掷不刻其全则有沧海遣珠之恨然简帙浩繁将学者未览先厌又不免有束书不观之叹必先后两梓不惜所费然后先生之教大行盖先生之学具在此书若苟得其意则一言可异何用二十卷苟不肯读则终篇亦难又何必二十卷也但在我后人不得不冀其如此而读如此而终篇又如此而得意于一言之下也泰宁之言如此其用意如之何秋九月沧洲使者持泰宁手札果来索书白下适予与先生咸在馆先生遂付书又命予书数语述泰宁初志并付之许新春二三月予可以览新刻矣将见泰宁学问从此日新而不能已断断乎其必有在于是断断乎其必有在于是
○易因小序
李秃翁序读易之因云余自幼治易复改治礼以礼经少决科之利也至年十四又改治尚书竟以尚书窃禄然好易岁取易读之而读辄不解辄亦遂止然终好也以终好故辄止辄读不知凡几读而凡几止因自恨颛愚决不能观象玩辞观变玩占若所云其为弃物无疑于是始投荒谷专一究心释典老庄诸书虽若因而有契于画前之易然尚未敢明言读易以易道深也今余年七十又四矣偶游都下获偕焦弱侯先生南行先生深明易道其徒方时化者亦通易以先生家白下即自新安徙家来就先生以居以故每夜辄会每会辄讲每讲辄与坐而听焉有新得时化又辄令其徒汪本钶记载之既成袠即且印行以请正四海高明上士而令余述其因如此余因而述曰余不意即老乃遂得以读易遂得以终老遂得以见三圣人之心于千百世之上也盖至今日而老庄释典不足言矣此非焦先生之功方时化伯两诸君之力与其夜夜往听者白下马逢旸亦焦先生门人有时往听者新安吴明贡亦与汪本钶同里然本钶从余自北而南阅四岁矣而终不思归殆少年之极笃志者最后乃得山西刘用相自沁水迢递而来欲面听焦先生与方伯雨易说从秋徂冬经春不去又一奇也呜呼是余之幸也夫是余之所喜述也夫
○读易要语
文王彖辞其言约其旨深非夫子读而传之后之人终不可得而读也唯夫子于易终身焉是故举其象指其义陈其辞以至圣之心合前圣之心而后羲画文理灿然详明厥功大矣虽谓夫子彖传即所以批注文王彖辞可也后之久又何以赘为夫唯不免有赘矣以故夫子之传明而复晦赘赘无已晦晦相仍易道大丧乃后之用易者反师其所训诂即以为真圣人之神化自入于过而欲教人寡过也不亦甚与故世之读易者只宜取夫子彖传详之必得其神化之自然乃已不然宁不读易不可误述医方以伤人也虽然夫子在当时亦已知文王之彖至精至约至约至精非神圣莫能用矣是故于彖传之外复为六十四卦象传以教后世之君子予尝怪其与彖传不伦每每置而不读后思而得之乃知文王之深于忧患也故于六十四卦之辞专一发挥神圣心事不至入险