科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
256-李铁君文钞-清-李锴-第12页
屡眩每发辄欲卧不则仆前晚廊陪坐时忽发此疾强支吾之几不能侍后遂时时发至今患苦之此体有所不堪也性喜疏散不耐束缚数月不入山辄愦愦乡者曾与足下言及之爰居在鲁所以享之者非不厚而泽雉十步一饮五步一啄所得乎天者又不可移此性有所不堪也贱体酷畏热每入暑即奄奄无生气又不敢裸体当风唯逃幽隐仰卧食息午过乃起今将冠履终日绝非所堪略无检束放荡自恣锴又不能生平未尝袒裼对家人曾敢施诸属目之地哉此限于时有如此也寒门自入关以来及锴裁三世行最长亲族又最伙庆吊之礼殆无虚日杜门不行资为口实仆仆往来老病增剧进退失据诚何取乎又不特此也贫窭日甚谋生愈拙米未必如珠入我甑且甚于珠薪未必如桂供我爨且贵于桂自计颇不遑而匄贷衣食叩门求给者又且无虚日应之了不为德却之则睚眦欲雠得就食于山则此间一切皆罢此限于势有如此也四者皆锴之情实不敢一二饰词也锴闻诸老子曰善闭者无关键而不可开又曰大音希声此无他不以迹示人也锴虽不才然自知颇审轮囷枯株耳乃世多耳食或以为敏诚无良贾深藏之怀致有处士盗虚声之弊已为有识者所耻乃自应征之后又无下鞴不中瞥然高引之势跋胡疐尾触藩羸角不唯大雅见讥将何以自解乎且天下事此合则彼离唯知者能泯其迹此闲与琼岩合分歧者又各有所归道殊则趣别味反则器分为此间计正宜浑然无痕示以莫测今久留鄙人是树标示与琼岩密所谓恶影而趋日影滋扰耳主客交损良无谓也此在主人有不可者一也锴又闻诸夫子曰君子成人之美嘉遯者美事也是昔郗超每闻欲隐退者辄为办百万资在剡则为戴颙起宅甚精锴去安道殊远甚然其迹或类之矣葛衣芒屩看云听鸟虽不敢以嘉遯自许而山颠水涯亦不可少此一物也放之归使遂其麋鹿之性以明盛明之世无物不有亦一胜举也此不宜留锴者二也十八日主人到兰阳归后当即了此局修服返驾后寻良晤耳锴白
○上济斋夫子书
锴白辱赐书奖谕太甚鄙人固陋安能使吾道东乎然期欲报所知又不敢以颛蒙诿也易有之书不尽言言不尽意意之所在言不能尽托灵笔札乌能致之故必俟面陈而后能领其旨归也今复承虚问敢陈一二唯垂听之凡成一书必先立体体立而后四支百骸靡不包罗贯通焉故注释家必前有训后有诂训者明其文之义诂者通其事之故二者皆贵简而明精而当也夫易者不外乎阴阳人具之而人蔽之我夫子悯焉伤之于是字解句释欲使龆龀者皆明其义此诚圣贤之用心也然易之为书与他经异至易至简而至精至神所谓其德圆其体方变动不居周流六虚固非浅见狭闻之所能窥测者也故不识字必不通易不识字而读易虽字解句释之犹无有也识字而读易则字解句释者为赘矣故于训不若注其幽奥而略其平易俾无慁焉可也至于诂则又有说自汉以来说易者不啻数十百家先儒莫不专数象而说理则自王辅嗣始于是理数分标判焉为二此非说易者之过读易者之过也何也夫理不离乎数数不外乎理说理者固可以通乎数说数者固可以通乎理泥以求之不滋惑乎我夫子采前儒之说汇归于一义有未安伸其所长大匠经营用心良苦然用其说而隐其人目论者不曰摭拾则曰蹈袭使我折中古人之意不宣顾反诋言?欺之是滋将焉用之是集解之体非所谓注也夫注者阐先圣之奥阃辟万世之经涂神遇作者心传将来古今不可合而我有以贯之阴阳不可测而我有以穷之毋援高毋趋新驾羣议辟丛论而又不险不诐笃实明晰斯可尚也如卦变之说程子主乎乾坤是已朱子则分图之以阴阳类从之乃于本义则间有戾焉者戾则乱乱则反反则有不可通焉者矣而夫子独断之以综综则内外上下阴阳往来帖然画一谁能外之此义虽发自瞿唐而畅之者唯夫子也如卦图之说先儒率笼统其辞而夫子独立之以解纵横分合如破全牛肯綮皆中尧夫固尝及之而未若是其周也二者诚不刊之论也至于诸卦系辞剏立新说者凡六十有一具识卓然击蒙千古然亦间有未喻者如蒙之九二注曰包蒙必纳妇始吉所以然者纳妇之道包容调停方得相济子之克家又何疑乎愚谓包蒙吉统一卦而言纳妇吉子克家指二与五言此二语义直相承非并提也所谓包蒙吉者九二为一卦之主谓其能包括羣阴也纳妇吉子克家者谓九二与六五以阳应阴以刚受柔居中德而不偏主阳刚故能刚柔济阴阳和如有子而为之纳妇而后克承其家而吉也犹言所以子克家者由其有纳妇之吉也故象传直云子克家而不及纳妇也如颐之六三注曰阴柔不中正而动极不求养于初阳而应不中正之上九故曰拂颐愚谓六三不中正而动极是谓拂颐未必责其不求养于初阳也不中正而下求恐亦非其道也类如此者尚有数端锴闻雷霆震惊聋者无闻日月在天瞽者无视聋瞽之愚不敢自信故曰必俟面陈而后可也今于此书训已用前说汰其繁诂则顺其辞而理之然以锴之愚窃有鄙隐愿得毕其辞夫易有集解非一日矣唐李鼎祚有易集解宋林黄中有经传集解俞琰玉有周易集说今折衷又颁矣既折既集复安用我与其求全以失纯毋宁舍博而用约盍立卦综之说及古义未晰而未经前道者别剏一体附诸图解之后所谓不险不诐笃实明晰以问海内示后世俾盛德大业翼文而行不亦快哉或沮锴曰夫人以三十年之工勤而子一旦欲弃之可乎锴曰然夫不 【 不：在第十六字然上】 子固尝言之矣所以事此者盖易有此义而注阙者补之然则是书也所以补阙也阙则补之不阙何补若子之言浅之乎视我夫子也所答若是敢尽布之
○与王兰谷书二 <