科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
263-杨忠愍集-明-杨继盛-第7页
所修为者所建立者所垂后者半生积累己足垂万年不朽视世之昏耄罔生无所寄付者修短之相絶也亦犹萧艾夕枯之与松柏久茂也荣辱之相背也亦犹衣赭舆台之与危轩华衮也已不可同年语况由此而进焉其所为不朽者当益宏逺峻懋谓不可以寿之乎昔丙午岁二三子称寿于三槐堂尝记夫子举爵为令曰太上立德其次立功其次立言其次言寿再令曰立德要知似德之非立功要知贪功之戒立言要知尚口之穷言寿要知罔生之辱夫德寿之基也功寿之舆也言寿之华也即樽酒教令之间而不朽之道备矣然三者见其始而未见其终着其端而未究其极则诚门弟子之深惧继自今上之果能永肩一德不惕威改节以悦俗固宠次之果能以身殉国事专报主建掀揭非常之功次之果能崇正论主国是排邪议黜枝叶有格非反经垂教范世之益终之能居之以恒至老不变不先贞后黩蹈所谓似德贪功尚口罔生之愆则可以辉名昆鼎勒伐金册三者垂万年不朽寿即享万年不穷而琐琐年数之末诚不足言矣使或较龄算之短长畧行谊之臧否急一身之利害视天下之治乱若秦越然则已往之行隳于垂成将来之年俱为虚假斯不善自寿者之为固知夫子必不尔为也噫夫子以一身任天下之重则所以图不朽者不得不持之以有终天以天下之责付于夫子之身则所以寿平格者不得不锡之以有永又何俟门弟子琐琐劝勉颂祝之乎哉
苑洛先生志乐序
世之谈经学者必称六经然五经各有专业而乐则灭絶无传论治法者必对举礼乐然议礼者于天秩不易之外犹深求立异可喜之说至于乐则废弃不讲全德之微风俗之敝恒必由之良可悲夫然律吕与天地相为终始方其隠而未彰也天既生哲人以作之则于其既晦也天忍任其湮没已乎阐明之责葢必有所寄者先生自做秀才时便抱古乐散亡之忧当其岁试藩司闻诸督学虎谷王公云律吕之学今虽失传然作之者既出于古人则在人亦无不可知之理特未有好古者究心焉耳先生于是惕然省悟退而博极羣书凡涉于乐者无不叅考其好之之专虽发疽寻愈不知也既而得其说矣于是有直解之作然作用之实未之悉也自是苦心精思或脱悟于载籍之旧或神会于心得之精或见是于羣非之中若天有以启其衷者终而观其深矣于是有志乐之作曰志云者先生自谦之辞也非徒志而已也是故律生声钟生律马迁着之矣而律经声纬之递变体十用九之明示则未之及也围九分积八百一十分班固着之矣而管员分方旋宫环转乗除规圆之图则未之及也六十调八十四声蔡子着之矣而起调则例及正变全半子倍之交用调均首末长短相生之互见则未之及也六变八变九变之用周礼载之矣而以黄锺祀天神以蕤宾祭地祇以太簇享人鬼一造化之自然以黄锺一均之备布之于朝廷宫闱实古今之絶唱则又有出乎周礼之外者也宏纲细目一节万变信手拈来触处皆合乐之为道尽于是矣志云乎哉其于先儒世儒之图论备録不遗者是固先生与善之心然亦欲学者考见得失焉耳方其始刻之日九鹤飞舞先生之庭者久之识者以为是书感通所致观仰沫出听之说则鹤之来舞也固宜而其得乐之正也此非其明验矣乎昔人谓黄帝制律吕与伏羲画卦大禹叙畴同功然卦畴得程朱数子而始着律吕得先生是书而始明则其功当不在数子下岂曰小补云乎呜呼太和在成化宇宙间故先生所由生太和在弘治宇宙间故是书所由始太和在嘉靖宇宙间故是书所由成则其作诚不偶然也后之有志于乐者苟能讲求而举行之则太和将在万世之宇宙而先生之功至是为益大矣然不苦心以求之何以知是书之正不得其说而精之又何以知盛之言不为阿私也哉噫盛不敏虽学之而未能也讲求之责深有望于同志君子云
送张龙翁老先生拜相序
嘉靖己酉岁春二月我龙翁老先生自南都冢宰拜礼部尚书兼文渊阁大学士先时阴雨弥旬可厌迎命之时倐尔澄霁万里一色若造化有以示其机者士女观者无智愚大小皆以朝廷得相为庆天人之交与何昭昭也盛等奔走称贺先生乃戚然言曰惟予无良承兹大命深贻无穷之忧将焉用贺二三子惑咸相谓曰君子之仕也不得于君则忧不得行其所学则忧不得立大功于天地间则忧乃今三者则俱得之矣不知先生之忧也何故及退而思之然后喟然叹曰先生之忧其国家之福乎葢天下之事每成于忧而败于喜夫喜则纵纵则视天下之事皆易也而忽心生忧则畏畏则视天下之事皆难也而慎心生慎忽之间天下之治乱攸系甚矣人臣不可一念之不忧也然忧有一己之忧有天下之忧夫忧以一己则其忧也私患得患失将至于终其身而不可解忧以天下则其忧也公虽身膺无穷之虑而天下之至可乐者随之公私之际忧乐分焉不可不辨也先生自做秀才时已有先忧后乐之志则夫身任天下之责其忧固有所不容己者况夫事之阻滞难处者又无有纪极乎是故或系天下之根本或系国家之安危或系正学之废兴或系世道之升降或系纲常之修坠或系风俗之盛衰凡臣子所不忍言者更仆未易数正贾谊所谓可为痛哭流涕者也此而安常处顺则亦可以自乐矣必欲殚智毕力整顿振作使气运景象一如国初宇宙间不亦难乎则夫其始也以天下之忧为己之忧其既也以己之忧与天下之忧国者共其终也至于天下无可忧之事而己之忧亦因之以释是固先生所以行道立功先忧后乐之心而天人之所以交与乎先生者此也谓非国家之福乎盛等叨门下其忧乐之情常相闗故惟述其所以先忧者如此若夫歌咏颂美之辞固有待于天下既乐之后也岂敢预赘左右以启其矜喜之端哉
集张节