科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
272-柏斋集-明-何瑭-第57页
上之所以作兴与诸生之所以自为谋者其道何由明以告我我将采而行之尚无譲
问宋之道学莫盛于南渡之余葢自考亭得伊洛之传于延平李氏南轩东莱既与之同心协徳而象山止斋龙川诸贤亦与之上下其论故斯道大明此固天下后世之所共知也然观其议论或主徳性或主问学或先功业或先礼制往往若不可合者岂道之多端固若是欤抑人之所见有浅深得失之异欤温号海滨邹鲁诸士子于先儒之绪论葢必有留心于其间者矣其明辨以对毋泛毋畧
问先儒有言西汉之人才可与适道东汉之人才可与立三国之人才可与权夫道未易言也两汉之人才果可与适道而立乎至于权则圣人之大用尤有未易言者孔门髙弟如颜曾之贤尚未足以与此三国季世也乃有可与权者乎不然则先儒之论疎矣诸士子其各据所见以对毋泥成说
问孔子尝言天下有道则见无道则隐春秋之时天下之无道也极矣乃周流四方而不隐何欤已言之而已自违之何以取信于人荷蒉讽其可已盖亦无道而隐之意也乃复以果哉讥之何欤自我言之则以为是自他人言之则以为非无乃好胜而强辨乎凡此皆诸生朝夕之所讲诵者也其各以所见告我
○杂着
读韩栁文
韩文髙栁文巧于模写然于韩为劣
读审势
赏罚有常而不易则人自有所惩劝矣用不测之刑用不测之赏使民不知所从发则民无所措手足矣商鞅之法可以强秦亦可以灭秦然其法犹有定制而不变使民可守何尝有使人不知其所从发之意耶呜呼商鞅极矣老泉乃欲上之耶然此非老泉之立言本意也
读田枢密书
其所自贤者文其论孔孟非也其欲见用则有挟而求也洵乎洵乎权诈之流也
读律吕元声
律吕元声莆两山李文利氏所著也其法谓黄锺律三寸九分最短蕤宾律九寸最长宫音最清羽音最浊与古法大相反窃谓此不过一家之言耳究其实则非也夫律之短长音之清浊皆人所命则谓黄锺为长为短宫音为清为浊似无不可今所以知其非者亦以其法象无准伦类不通知之耳古法黄锺律长九寸盖以天地之阳气冬至之日始自下而升然去地上犹逺故埋黄锺九寸之律于地中以候之气至则律管灰飞以此为验若黄锺止三寸九分则安能与地中之气相接若谓候气之法十二律之管埋于地中者皆齐其下不齐其上则十二律之管气至当一时飞灰又何以别于黄锺此其法象无准一也律以候气和声声气皆属乎阳老阳数九故黄锺九寸若谓三寸九分则不知何所取义此法象无准二也乐声与人声各有五音而人声尤为自然喉为宫音舌为商音牙为角音齿为征音唇为羽音此人声之自然者也李氏亦谓此为可据矣喉为宫音岂非以其来之深长而浊乎故古法以长律之音为宫以配之唇为羽音岂非以其来之短浅而清乎故古法以短律之音为羽以配之今李氏乃谓宫音最清羽音最浊则与人声之宫羽相反此伦类不通一也李法谓数少者音清数多者音浊及论五音之数则谓宫音五十商音八十角音九十征音七十羽音六十宫音五十最少谓数少音清可也商音次清数乃八十羽音最浊数乃六十又安在其少者清而多者浊乎此伦类不通二也若谓宫土音故数五十羽水音故数六十则商金音数何以反八十角木音数何以反九十乎土浊水清理不可易今乃谓土音清而水音浊何居此其伦类不通三也既以宫为清而羽为浊矣及论乐调则又谓蕤宾为宫则夹锺为羽又安在其宫清而羽浊乎此其伦类不通四也此六者音其大端余琐琐者未暇细论然则其法之非也明矣
读中原音韵
中原音韵江西周徳清氏所著也其法谓平分二义入派三声平分二义则以平声之字音有抑扬分为阴阳如荒黄青晴之类是也词曲之间当用阳字者不可用阴字当用阴字者不可用阳字若失其法则歌喉有碍然此亦近世之论耳古法不然也古人歌诗有叶音之法盖借他字之音而歌之也则于字相近而音有抑扬者固可以相借而用之矣况周法谓入派三声则入声之字当歌之时亦借为平上去声而歌之矣拘于平声而不拘于入声抑岂得为通例乎然则周氏葢亦知音而未达者也独其所述十二曲调犹可考见古乐之彷佛观者亦不可尽废之耳呜呼礼失而求之野此岂得已也哉予既着管见后得见神乐观所具中和乐谱乃知合四一上尺工即五音之别名但四清有黄锺大吕太簇夹锺而无林锺与管见不合然四清全无用疑传久有悞葢与五音相生之法不合也姑记于此备叅考云
○传
和节居士传
诗卫风淇澳之篇美武公而作者也其辞有曰善戱谑兮不为虐兮朱子释之曰言其和易而有节也上党太学生仇时表慕武公之为人乃以和节扁其藏修之室因以自命间属予为传予窃惟古之圣贤不废戏谑葢一张一弛文武之道戏谑出于人情之所不免故不禁也及张子作砭愚以训学者乃切切以戏言戏动为戒夫张子传圣贤之道者也所言乃若氷炭殊不可晓及读鲁论见有子论礼之用和为贵复曰知和而和不以礼节之亦不可行乃始得其说葢圣贤盛徳之至动容周旋无不中礼故其戏谑自不为虐后之君子未能谨礼若遽以戏谑为事鲜有不失者矣此横渠之所以切切而戒之也朱子以和易有节释淇澳之诗其旨深矣傍考武公自警则有抑戒之篇悔过则有宾筵之雅其所以谨于礼者至矣而淇澳诗人美之亦必先之以切磋琢磨继之以瑟僴赫咺然后及于戏谑而不为虐焉则其言固有序矣然则欲和易而有节者可不知所用力也哉尝读时表家范自冠婚丧祭以