科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
308-泉翁大全集-明-湛若水-第124页
曰：「下武表孝思，善妇道矣，盍赓之以今声！」顾子乃作江渚，黄子乃作留都。曰：「硕人美褧衣，羔羊嘉素丝矣，盍再赓之！」张子、刘子、柴子曰：「歌既再矣，复何言？」甘泉子曰：「祝嘏无疆，令歌必三。」张子乃作苍颜，刘子作帝城，柴子作暖云。甘泉子曰：「夫七觥者，寿七秩耳。尚寿无期，王子其引之。」王子曰：「惟孺人具兹七德，乃介百福，乃耄乃悼，乃跻期颐，乃富康宁，乃攸好德。诗曰：『正[是国人，胡不万年。夫]与吾正国人者，皆母之仪也，[由是]而万年之祝至矣。」乃作帝里。甘泉子歌曰：「鲁侯燕[喜，令]妻寿母。然则斯燕也，母令而寿，应韶其喜矣哉！」据嘉靖八年本补字
送大司空崔先生考绩京师序
惟嘉靖四载乙酉季春三月八日丁卯，惟大司空崔公三载秩满，考绩於京师。少司空燕泉公为之征言於辟雍子，俾爰四司来申之。或曰：「公自贰卿转中丞，未任，寻为正卿，凡六七载，出入不踰工部。乃公不之易焉，亹亹乎而弗倦。正卿且三载矣，惴惴乎而若不胜，拜疏乞它而上弗许。崔公其贤矣乎哉！」辟雍子曰：「何哉所谓易者？将非以其列於六卿之末乎哉？王制，司空次冢宰，度[地居]民，山川沮泽，时四时，量远近，兴事任力，食节使时，乐事劝功，而后兴学。在司徒、乐正、司马、司寇之先，古之道也。何哉所谓易者？昔黄帝正名百物，以明民共财。颛顼修之。舜入於大麓弗迷，使禹作司空，兼百揆，曰：『惟时懋哉！畴若予工？咨！垂汝共工。』垂让殳斨、伯与。命益为虞，若於上下草木。益让朱、虎、熊、罴。帝曰：『往哉，汝谐予思，日孜孜。』其后荐益於天。古之四圣八贤者，乃修其事，何哉所谓易者？是故若也者，顺也，顺万物之性也。故尽人物之性，以参赞化育，非夫天下之至诚，其孰能与於此？故圣人立司空以应四时之冬，天道之贞，五行之水。夫冬也者，终也，动也，於易为艮，艮也者，止也。止之所以生之，万物之所终，而其所始也。贞也者，正而固也，固，闭藏也，故为藏物府。水始[万物，天一生]水，地[六]成之，为天地生成之先。故禹治水曰：『地平天成，六府三事允治，时乃功。』终陟元后。是亦足以易乎哉？而公之所亹亹而不倦者，何也？且天之运日，则三百六十五度有奇，公能法天之健，惟日孜孜否？」四司曰：「然。」曰：「三载之间，为日一千九十有六，公能法日之功，以惟时懋哉否？」曰：「然。」曰：「能若於工上下草木否？而克谐乃僚否？」曰：「然。」辟雍子曰：「何征焉？於营缮何如？」吴君曰：「修庙廊，葺楼门，理垣墉，诸废咸[兴矣]。」曰：「於都水何如？」祝君曰：「昔在河南，通渠以泄民患，今也利战艘，[津]鲜器，庶供咸具矣。」曰：「於屯田何如？」倪君曰：「昔者修河退地，民耕获利；今也芦课有征，公用则充矣。」曰：「於虞衡何如？」叶君曰：「昔在洛阳中牟，钱发於地，宿囚以[释]，鸟来自天，案砚是驯。今则木榷惟公，器械精明矣。」辟雍子曰：「然则公可谓能举其官矣，何惴惴而乞老之为？宜乎其弗获请也。且吾见公之年虽高，而精力则胜，目光射人，蹑履如飞，餐啖若流，壮夫弗如。夫目光射人者，神胜也；蹑履如飞者，力胜也；餐啖若流者，气胜也。[则何]乞老之为？宜乎其弗[获请也。是故不易其职谓之恭，舋]舋不倦者谓之勤，惴惴若不[胜]者谓之[谦]。未衰[乞归者]谓之廉。夫廉，德之节也；谦，德之光也；(勤)[恭]，德之健也；勤，德之盛也。夫四德者，绩之本也。是故一本立而庶绩成。崔公其贤矣哉！」四司之属，以复於燕泉公。燕泉公投简於辟雍子，辟雍子遂受而书之为赠言。据嘉靖八年本补字
赠王大理滦江先生考绩之京诗序
维皇建极，宅兹一宇，旁求髦旧，以图厥理。惟时分□，华夷攸阨，乃命臣[珝]，克[堪]乃任。时惟永平之冑，迭科兵工，察改御史，跻都於刑科，丞於京兆，惟乃贤，擢於中丞，督鴈门，抚巡於山之西东，惟乃贤。是用申於前命，锡乃玺书，授乃符节，恤其良，威厥弗良，以奠西土。於时三司诸卫咸益用命，惟尔百工庶尹，缮乃甲冑，备乃刍粮，诰乃戎兵。民生於礼，死於暴。暴悖於礼，兵以殄之，余则有常刑。於是民怀其恩，吏畏其明，虏慑其威，兵折其冲。内修外攘，罔弗曰理。三年，帝曰：「曷功弗彰？曷贤弗扬？咨尔臣珝，久劳於外，茂著厥绩。惟兹留都，寔我国本。惟时大理正卿，罔备其人，珝入治之，平厥庶狱庶慎。」公既至正，丞贰协恭，乃谕左寺右寺之属：「惟我大理，亡所弗直，故凡吏罹於法，惟奸惟[墨，]惟予平。户罹於法，惟[诡惟]误，惟予平。礼[罹於法，惟]慢惟卖，惟予平。[兵]罹於法，惟逗遛惟爽机，惟予平。工罹於法，[惟不]度惟淫[巧]，惟予平。[凡]刑之事，惟生惟杀，惟重惟轻，是予平反。尔右恭於右，左恭於左，予曰杀，尔惟勿杀；予曰生，尔惟勿生。惟公惟明，惟清惟断。简兹大事，以为天下之平。」於是僚贰群属交相赞勖，以期成政，以佐圣理。越厥四年三月，以二秩三品，制宜考绩，报政於朝。暨其濒行，卿佐府监寺科之良，凡廿有四人，咸出饯