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308-泉翁大全集-明-湛若水-第136页
识此心之所以合於公平者之形何以似？」甘泉子曰：「吾子於户曹之所职以出纳者，有量乎？」曰：「有。」曰：「有概乎？」曰：「有。」曰：「然则所谓公平者可知矣。惟量也，有龠、有合、有升、有斗、有斛。龠十为合，合十为升，升十为斗，斗十为斛。龠不可以受合，合不可以受升，升不可以受斗，斗不可以受斛。如三德宜大夫，六德宜诸侯。非至公之道乎！惟概也，以概之於斛斗升合龠焉。粟之有余者，不能枉之使不足；不足者，不能枉之使有余。如大夫优有六德，可升之诸侯；诸侯仅有三德，可降之为大夫；非至平之道乎！故心之公者如量焉，至矣。心之平者如概焉，至矣。子既以公平之心行公平之事於户曹矣。[推]是心也，於知人殿最乎何有！惟公则明，明则智，智则[能量]人而才之大小不[忒矣。惟]平则正，正则义，义则能[概]人，而官之升黜不[僭矣。何忧]乎知人！何惧乎殿最！夫天官之职在统百官[均四海]。均也者，公平之谓也。子往为僚佐，其敬勉之[哉！」於是户曹]十三司同僚之彦，张君淮、唐君翱等，凡三十有一人，请书以为赠。戊子十一月十四日。据嘉靖八年本补字
会极约序
昔后皇命冢宰降德[於众兆民，乡]大夫属民燕射，传教於乡，然后法令播，三[物行，而百姓]化淳。夫上有后皇降之於上，下有乡大夫[致之於下]，是故天下无不教之乡，乡无不学之人，故先[王之世]，比屋可封，而民之於变归极，用此道也。是故上[行其意]，下行其法，不时月而可以风动天下也。孔子曰：「如有用我者，期月而已可也。」岂虚语哉！今圣天子登极以来，励精学政，御制敬一之箴，恭下谕民之诏，播示天下，其即古昔后皇降德之盛心乎！於今且四五年，天下家诵其言而户习其文矣。然而朝野之间，[君民之众，其能]以身心服行敬一之学者乎！夫洪范[皇极敷言之训]，盖欲使臣民歌咏以得於心，约其偏以[归於中正之极]也，岂直为观听之美也哉？从予游者[唐府纪膳周君]冲，外病人听，内蕴天聪，志圣贤之学，[有年矣。一旦闻]敬一之训，乃作而言曰：「生幸遇尧[舜之君，病无致泽]之任，而又不能为唐虞之民，以鼓舞[於化育之下者]，是弃物也。乃与其乡之大夫士庶为会[极之约，设宾主执事]之位，揖让献燕之仪，举壶射之礼，[动钟鼓诗歌]之音，宣箴训之意，所以感人心而振其[德，以入於]敬一之教，成一乡太平之风 焉。约既成，於是行於宜兴，宜兴之士氓皆欣欣然来观，曰：「勿私吾乡也。」乃行於维扬之墟，维扬之士氓皆欣欣然来观。行於新泉之馆旁，泉之士庶来观者如堵墙然，咸谓吾等幸生为太平之人，可以负此并生之恩乎！甘泉子闻之曰：「嗟乎！道通之善也。教万安、邵武而万安、邵武之士化，尹应城而应城之人化，今仕唐府，以病归，犹能体行圣教，以善其旁乡之人如此，非古所谓乡大夫之贤者与！使僯四乡，四乡之人闻而兴起焉，则必行之。四方之乡之人闻而兴起焉，则必行之。由是四方之郡、省、王畿，以及朝廷大夫士，皆乐为之鼓舞作兴焉。合内外上下，咸同於皇极敬一之归。不惟其言，惟其行；不惟其文，惟其质。四海之外，人近天子之光，则太平可致而三极立矣。然则周君此举，其不为之兆也乎！」史生继源乃刻之新泉精舍，以广圣明教焉。据嘉靖八年本补字
赠光禄少卿周君用宾赴京序
周子用宾举进士，谢病而归，居於寂寞之滨。南窥岭海，北越洞庭、衡、湘、武当，以览终南、大行之胜，飘然若驾孤鹤以游於云天之上。於是乎溷浊世界，泥涂轩冕，若将独立物外，而与灏气逍遥乎无垠。甘泉子寓招之曰：「归来乎！子其仕乎！夫世界者，子之炉锤也，轩冕者，子之衔勒也。今夫金，天地之美也，弗炉弗锤则弗精；今夫骥，天下良也，弗衔弗勒则弗驯。夫卑者抗之，高者孙之，过者抑之，不及者扬之，以协道也。」既十年，甘泉子出自西樵，於时用宾已累迁为南京吏部稽勋司郎中，通乎世故，精於治理。七年冬，升为光禄少卿。四司之僚请有赠言，甘泉子曰：「夫道，中而已矣。精乃炉锤鍜炼之术，以致纯正之德；一乃衔勒疾徐之枢，以行乎事物间，惟精维一，以执厥中而已。於乎！用宾之往，用济傅说和羹，无徒有酒步兵。」
南山类稿序
甘泉子曰：夫文何为者也？夫文也者，理之著焉者也，是经天纬地之谓文。孔子曰：「文王既没，文不在兹乎！」子贡称夫子之文章可得而闻也，性与天道不可得而闻也。或曰：「文者，其威仪言词之间乎！今夫日月星辰之耀，阴阳之精也，山川草木之贲，五行之蕴也，而况於人乎！而况於君子之为文者乎！」南京左军都督府经历陈君云松从予游，间以其祖南京刑部尚书赠太子少保南山诗集请序其卷端。[予]曰：「嘻！公乃吾母族也，出於番禺沙村之豪也，吾闻之矣。」乃读其古体，曰：「其为晋、魏者乎！」读其近体，曰：「其为少陵者乎！沈而华，朴而腴，体而有要，淡而不枯，平而不俚，葩而不露，冲而不虚矣。」或曰：「其斯以为文乎？」曰：「然。然而知言词之文，而未知事功之文。吾尝闻其声而慕其人，考其事业矣。自为文选，曰『植节砥