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308-泉翁大全集-明-湛若水-第205页
记。
泉翁大全卷之二十九
文集
门人新安洪垣校刊
记
重修应天府儒学记
应天府儒学贺教授，将率其僚训导澄也、衮也、德牧也，同谒於太宰甘泉子，则必先之以友德昌，申之以九鼎焉。贺之言曰：「若钧也之为教，宜奚先矣？」甘泉子曰：「古者三代明王之教成天下也，必先立学。学，教基也，教基不立，则教法不尊，教法不尊，则教道不行。是故三代明王必先立学，夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆教以人伦也。人伦教、五品逊、百姓亲而天下治矣。」「请问五伦之於学宫也，何教焉？今敝学之学宫之修也，督学侍御冯公倡其端，应天府尹孙公，府丞杨公申其事，巡抚都宪欧阳公可其议、须其材，简俾上元李簿奇章董其工。经始於丁酉六月，迄工於十有二月，凡修门堂室宅以暨廊庑斋祠馆圃者若乾事。惟公诏之，庶师弟子知所以教，所以学焉。」甘泉子曰：「学云学云，口耳云乎哉！文辞云乎哉！於是将有效之焉矣，将有觉之焉矣。将俾师生朝而益於是焉，暮而习於是焉。抑而思於是焉，必曰：『四公之所以宁宇我，教养於我者何也？承吾明天子之德之惠也。吾人将何自励以图报於他日与？』然而君臣之义於是焉著矣。为诸师者坐焉，居然有父之道；为诸生者立焉，肃乎有子之道。诸生将胥与言曰：『夫诸师之临我以教我也，罔极之恩，成我者与生我者等也。』然而父子之亲，於是焉著矣。师生将文会於是，辅仁於是也，有相承相发之益焉，有相丽泽之功焉，有相观而善之懿焉，然而朋友之信於是焉著矣。凡入学者必相以齿，长者在前，少者在后，天序以秩，天显以临焉，然而兄弟之道，长幼尊卑之序，於是焉著矣。尊也、长也，阳道也；卑也、幼也，阴道也。知长幼尊卑之义，则知阴阳倡随之道，然而夫妇之别，於是焉著矣。故学不修不立则仪物不彰，象教将毁，则无以见道，而天理或几乎灭矣。此四公之功於是为大，岂区区簿书之务小补乎哉？且吾职事未及遍观焉，请闻修何修矣。夫门则何如？」曰：「有棂星门，有戟门，有儒学门。饰旧维新，亦既闳然洞然矣。」曰：「尔师生之身亲日由是门也，宁不思尔之心固自有所以入圣之门者乎？夫堂则何如矣？」曰：「妥神有文庙之堂，讲习有明德之堂，演射有观德之堂，革旧维新，则既敞焉、廓焉矣。」曰：「尔师生之身亲日升是堂也，宁不思尔之心固自有所以升圣之堂者乎？夫室则何如矣？」曰：「堂后有尊经之阁，阁下有室，左右有师生之斋馆，馆中有宅，易旧维新，则既巍焉奂焉矣。」曰：「尔师生之身亲是宅是室也，宁不思尔之心固自有所以入圣之室，而自宅安宅者乎？」贺子曰：「先生既惠教我以心学矣。敢闻所以入圣之门，升之堂而入之室、宅之宅者，云何？」甘泉子曰：「岂易言哉！岂易言哉！昔者七十子日相与亲炙於圣人之教，其时高弟如子贡，犹叹得其门入者寡；夫子称由也升堂未入於室；虽善人不践迹，而室亦不能入焉。故谆谆示人以求仁而宅之矣乎！迹，路也，门也。夫中正者，圣人之门路也，学之者或失则过焉，或失则不及焉。是故得门者寡矣。门且不得，而况於升堂乎！而况於入室而安宅乎！则盍反其本矣！」曰：「钧也请问其本。」曰：「敬为本。敬者一也，孟子称必有事焉，而勿正心，勿忘勿助长。夫有事勿正，勿忘勿助之间者，一也。一者自立於无过不及之中，其圣人中正之门路矣。是故得门恒於斯，升堂恒於斯，入室恒於斯。夫得门恒於斯，则中正矣。升堂恒於斯，则高明矣。入室恒於斯，则精义矣。终始斯，斯五伦之道油然触类而生，斯之谓自修自学而自得也。夫自学自修者，乃自得之，自得之者，其机在我者也。盖四公之功力有不能与焉。夫反其本以自求多福，在我而矣。」贺子曰：「请先生记於石，与师生奉以周旋，永以为训，以图报备称我君师之德，以无忘四公之功焉。」戊戌正月初十日
槎黎氏新建祠堂记
甘泉子言之曰：王道之行，其易易乎！何居？礼，君子将营宫室，必先立祖庙。祖庙之设，所以尊尊也；尊尊也者，所以亲亲也；尊尊亲亲也者，所以笃恩义也；笃恩义也者，所以正伦理也。是故人人尊其尊，亲其亲，恩义以笃，伦理以正，家齐国治，而天下平矣。是故先王重之而君子务焉。易之萃曰：「王假有庙。」是故因人心之同然而萃聚之者，莫大乎庙矣。槎黎氏前未有祠堂，有祠堂嘉靖丁亥始也，玄孙玺会诸父昆弟为之也。玺，甘泉子子婿也，志古之道也，介其叔某也、某也来告甘泉子曰：「吾始祖曰英，宋学士也，咸淳间始自南雄迁来东莞之槎焉，四传而至先祖曰士进，号槎江府君，敦古崇俭，家业以昌，置祀田一百亩。然而行事於私室，未有祠堂也。有祠堂自嘉靖丁亥始也。祠堂凡三层，凡为屋九间，左右廊庑凡若乾间，其费则丁捐银肆钱，粮石捐银捌钱，义出者听之。专以奉二代而奠其主，岁冬至、立春行事焉。请公训言记於石，以垂示子孙於无极。」甘泉子叹曰：「嘻！不亦善乎！夫祭，所以报本反始、崇德善族也。冬至必祭，示人莫不有始也；立春必祭，示人莫不有先也。今夫动植飞潜之微，莫不有始焉，豺獭之细，莫不知报