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308-泉翁大全集-明-湛若水-第246页
之报。窃惟臣守此职，官若闲散，责则重大。在成周有大司成名，在国家有成贤之寄，非德行道艺纯备者，莫克称之。臣自叨任以来，夙夜惶惧，垂及三年。圣祖之规稍修，而薄陋之习未革；皇极之言虽敷，而雍穆之风未洽；启迪之心徒劳，而菁莪之化少著；礼乐之教颇施，而夏楚之刑未措；二业之训已谆，而材德之成尚寡。此皆臣处非其据，罔称厥职，上负国家重任，下负臣愚素心者也。伏望皇上将臣罢归田里，别求贤德，以代兹任，犹可以公黜陟、示劝惩於将来也。为此具本，顺差办事官覃銮赍捧，谨具奏闻，伏候敕旨。奉圣旨：「湛若水不准辞，著用心供职。吏部知道。」
进圣学格物通表
南京吏部右侍郎臣湛若水，诚惶诚恐，稽首顿首，昧死上言。臣伏睹嘉靖四年七月初四日邸报，该司礼监官捧御笔旨意一道，命文臣将历代鉴书中撮其有关於帝王德政之要者，撰直讲解。并周易、诗经、中庸叙次联写，日逐进览。又欲将尚书作为文辞，或诗或赋，以成一代美事，用备开写。臣诚欢诚忭，不揣疏愚，谨采五经、诸子史，及我圣祖圣宗格言大训，疏解成帙，名曰圣学格物通，谨进上闻者。伏以龙兴而云从，圣作而物睹，故上有采菲之诚，则下怀献芹之悃，上有光天之德，则下共臣帝之愿，乃感召之一心，亦丕应而徯志，在物理则固有然者。是以罔避夫位远言亲之嫌，必致其迪德沃心之恳。况乎位有崇卑，而臣子之心则一，乃臣旧忝讲官，而忠爱之念不忘者哉！臣闻帝王之治本乎道，而道德之懿存乎心。心无事而不包，事无一而非道。惟心有所蔽则道不见，如鉴有[所]尘则明弗昭。故圣帝明王必先务学，而修德讲学皆以治心，将达诸事业而成其治化焉。如磨彼鉴，以大其光照也。盖心事合一，体用同原，虽殊涂而同归，实一致而百虑，有天德则有王道，具内圣则具外王。故溥博渊泉而时出，流水盈科而后进，沧溟之广不外勺水，而求华岳之崇必自卷石而累。是知万变万化只在一德一心，故尧、舜、禹三圣授受，惟曰「精一执中」，成汤、文、武千古相传，亦云「懋德敬止」。孔、颜明博文约礼之教，孟轲示详说反约之功。夫群籍所载，皆务此本，而曾子之传，尤得其宗。故大学之书，全功在乎格物，而格物之要，其道本乎知行。知、止、定、静、安、虑相承，即其功夫；意、心、身、家、国、天下贯穿，乃其实地。必纲举而目斯张，惟领挈而裔乃理。虽心有良知，不假外求；然学於古训，乃可有获。六经诸子，皆所以明心，而千圣万贤，必归乎穷理。总是同条同贯，那堪二本三本？言念臣乃岭海鲰儒，旧忝翰林末品，以三十余年而力学，至六十之外而无闻。窃尝有得於大学之正经，自谓不诡於圣贤之中路。下契乎程、张「至其理乃格物」之言，上稽诸圣祖论大学在修身之训。乃於职务之暇，辄加搜罗之功，粤自帝王之经，有伦有要；爰逮祖宗之训，有典有则。辑事以从其类，取义以畅其情，因事以明其理，会理而感诸心。故一闻一见，若决江河；而前言往行，可以畜德。虽或揖一而漏夫万，可因以触类而尽其余。所以开发聪明，扩充良知，庶几为祖述宪章之一助也。兹盖伏遇皇帝陛下，聪明天授，孝敬神通，笃志圣贤之学，既日新而又新；期致天下之治，必会极而归极。奋振委靡之余，大弘中兴之业。仰览乾纲，俯补坤维，掀揭天地，弥纶宇宙，并明日月，奔走鬼神；诚振古大有为之君，实历代仅间见之材也。经筵(目)[日]讲，不间夫寒暑；随处用力，岂贰於宫庭？故敬一有箴，洪范有序，仰仞神衷，深造圣域，犹不以能而自满，抑且以虚而受人。即与尧之清问下民，舜之好问好察，何以异哉？此臣所以不辞夫四载编摩之劳，必尽其一心夙夜之瘁，竭精毕神，刳心戮力，而欲效愚於圣德，庶有俾於涓涘也。乾犯天威，伏祈电览。倘於万几之暇，不遗一得之愚；远宗圣哲之谟，近法祖德之懿，会万理於一心，由成德而致治。式恢荡荡之德，用弘丕丕之基，如天之覆，如地之载，励无前之休烈；如川之至，如日之升，永多所之历年。臣无任激切屏营之至。谨以所纂撰圣学格物通一百卷，并序纂要目录，共二十八册，用黄绫套袱封袭，谨随表进上以闻。嘉靖七年六月初一日，南京吏部右侍郎臣湛若水谨上表。
谢恩进书疏
南京吏部右侍郎臣湛若水谨奏，为谢圣恩以进书籍事。臣先任南京国子监祭酒，嘉靖七年五月十九日，准吏部咨，钦蒙圣恩升臣前职，已於五月二十日到任讫。伏惟南京为国家根本之地，而吏部乃人物衡鉴之司。铨选虽非所专，品题实有所系；苟无知人之哲，难免窃位之讥；必有至公至明之德，乃有其难其慎之心；所宜旁求乎俊乂，讵宁委及於凡庸？伏念臣早岁有志，衰老无成，八年病废於先朝，甘分山林之叟。一旦诏起於初政，洊污讲读之班。继典教事於南雍，未收作人之效。遽承留铨之右佐，岂有抡材之能？抑感洪恩，何以图报？臣敢不滋励素志，用对明时，必同寅而协恭，以举直而错枉，上赞中兴之隆，下扬南国之纪。又念为政在人，固臣职之当务；而取人以身，幸圣德之方新。深惟报德之私，用切酬言之念，乃臣往感四年七月之诏，下敕文臣，而直解经史以进览；遂效四载一夜之勤，