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308-泉翁大全集-明-湛若水-第536页
称仁。后圣与先圣，其揆同此心，此心通达上格天。庚子交，夏春雨，泽祈不愆，睠省二麦大有年。圣化何其神，远近感圣恩，祝圣万寿德日新。」嘉靖庚子五月 日。
行各城兵马分田租以祀各漏泽园无主坟墓
照得本部毁三塔庵，以其本庵及化人厅基地作为义冢，以料价赎本僧私卖本庵田地塘共三十三亩二分，岁收田租米十二石，其地四亩，该租钱六百文。内除米四石，以供每岁纳粮之用，其余八石，及租钱六百文，以分祭四城二十九所漏泽园，祭每年无主之坟，以敷圣明之仁，泽及无告。已经奏奉钦依遵行。其田纳粮外，计余米八石，可直银四两，又地租钱六百文，可直银六钱九分，其三十一园，除神策门外街东西二旧漏泽园，自有本园迷占地租，可自备二处祭外，其余二十九园，每园该银一钱五分三厘。每岁收成之时，许各城自行具园数，至南城兵马司掌印官处支领，各于春秋二时，各买三牲果酒，总祭各园，庶厉鬼亦有所依托。
泉翁大全集卷之八十四
泉翁大全厘正诗小序题辞
或有问于甘泉子曰：「夫诗何为者也？经曰：『诗言志也。』何居？」曰：「诗其承也，志其之也。人之有心，其寂也，不能不感于物；感于物，不能无所之；有所之，不能不发而为声；声有高下，不能不成文，不能不承而为诗。诗也者，承其心之所之，以成文而为言者也。是故燮理乎性情之间以为教者，莫深乎诗。」「然则何以学夫诗？」曰：「大序明其本矣，小序明其迹矣。大序者，其子夏之徒，推夫子之意而为之者乎！小序者，其史臣之良，述作者之指而为之者乎！故大序曰：『国史明乎得失之迹。』得失之迹，夫有所受之矣。是故大序废，则学诗者不知其本；小序废，则学诗者不知其迹。迹且不知，而况其本乎？是故沿流而求其源，诵言而得意，会意以畜其德，小序之谓矣。」曰：「然则小序之为纯也，固如是乎？」曰：「今夫珠玉非不纯也，坭沙混之，可以为美乎？故去其汉儒之杂之者，全其国史之本纯者，因迹以讽其言，因言而得其意，养其性情，合乎道义。是故『可以兴、可以观、可以群、可以怨，迩之事父，远之事君。』乐也者，乐此者也，乐则生矣，生则乌可已也？乌可已则不知手之舞之，足之蹈之，是诗之教也，是诗之教必于小序乎权舆尔也。」「然则子朱子辩之也多矣，子之尊之也至矣，有说乎？」曰：「有。子朱子之辩之者，据诗而疑序；愚之尊之者，则因序而知诗。因序而知诗，是故明序不可无也；据诗而驳序，则又何贵乎序矣？是故爱礼而存羊，领恶而全好，使千古几坠仅存之典不至于磨灭，以一而废百也，奈何欲字驳而章弃之乎？而附之以千古之下之臆说乎？是故爱宝必洗其?矣，爱言者必理其淆矣。书曰：『服念五六日，至于旬时。』言为囚求生道也。吾之于斯文也，反复而思惟之，心潜而神会之，致曲以求其通，厘正以全其义，盖为序求是道也，良工心苦，谁则知之？觉山洪侍御闻之，屡替其成焉，吾病不欲多言也，又多言乎哉！」嘉靖二十年，岁在辛丑，二月四日后学甘泉子湛若水书。
叙厘正诗小序后
或曰：「泉翁先生曷莫说夫诗也？」曰：「诗不假说也。夫诗也者，所以可兴、可观、可怨、可群而事父君者也。今之读诗者，果能可兴以观、以怨以群，而事君父乎？未可知也。其不可[知]者何也？以诗求诗，求于有声之后也。求于有声之后者，□天之学不可逆，不可思者也。夫子曰：『诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。』孟子曰：『以意逆志，是为得之。』故学诗在诗先也，思与志，诗之先也。窃尝质诗疑于先生于天关，先生曰：『且[当]于小序求之。小序者，国史明得失之迹者也。得失之迹存乎心、萌乎意，心以迹见，意以序传，故序正而心符可逆可思，而诗不外是矣。后世之臆说，吾不敢信焉？』」垣由是得其要领，验之吾心，如在当时，无可疑者。遂请先生重加厘正，既成书以付予，又因以先生所尝语者数条录之于后。至其文委字义，则不欲致一辞，以俟读者因序而自得焉，而后古诗复见。此非所谓以意逆志而可思者乎？夫意在事先，思在几先，序在诗先，序也者，所以述意与思，以达诸诗者也。故学诗者，因意以正事，因思以审几，因小序以明诗，以正性情，以体志意，合内外之道，则于诗也深矣。噫！逆志审几之学，岂待言说乎哉？故曰：诗不假说也。
嘉靖二十年三月朔旦，门人婺源觉山洪垣识。
厘正诗经序
周南
○关睢，文王后妃之德也。后妃，追称之词，从文公说。「后妃」上宜加「文王」 二字。风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也、教 也，风以动之，教以化之。然则关睢、麟趾之化，王者之风，故系之周｛公｝，「南」，言化 自北而来也。鹊巢、驺虞之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召｛公｝。二「公」字宜删去，乃附会者添杂。周南、召南，正始之道、王化之基，是以关睢乐得淑女以配君子，｛忧在进贤，不淫其色。哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉！｝是关睢之义也。宜删去二十一字，此国人乐文王之得后妃为配，而原文王思得贤