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大坏也。｛旻，闵也｝。闵天下无如召公之臣也。删去三字之杂入者。
周颂
清庙，祀文王也。周公既成洛邑，朝诸侯，率以祀文王焉。序是。
○维天之命，｛太平｝告文王也。删去二字自顺。
○维清，奏象舞也。乐有歌必有舞，此歌也。奏以象舞，歌舞并作，序不差。
○烈文，成王即政，诸侯助祭也。即政者，原其祭之由也，以即政告也，何足深辨？序本不差。
○天作，祀先王｛先公｝也。「先公」，衍文也，宜删去。
○昊天有成命，郊祀天地也。序义未详，然当时所序尚不相远，疑以「地」字为衍文，此当为成王郊天之乐诗。
○我将，祀文王于明堂也。序是。
○时迈，巡守祭告柴望也。序是。
○执竞，祀武王也。「成康」非成王、康王，盖言其盛德安康之德，岂不显著，故上帝命之为王也，序不差。
○思文，后稷配天也。序是。
○臣工，诸侯助祭遣于庙也。此将遣助祭，戒具敬事，而刈籍田之入以为祭也。序亦通。
○噫嘻，春夏祈谷于上帝也。此诗当为既祈谷后戒田官之言，止首二句是言成王。既祈谷而上帝昭格于汝矣，汝当尽心督耕耕云云尔也。
○振鹭，二王之后来助祭也。序是。
○丰年，秋冬报也。亦云报后赛田事之乐歌耳，序不差，但有缺文。
○有瞽，始作乐而合乎祖也。序是。
○潜，季冬荐鱼，春献鲔也。序是。
○雝，禘太祖也。禘喾于稷庙，而以稷配之，此歌以彻俎之诗也，后他庙通用者也。
○载见，诸侯始见乎武王庙也。详诗词，序不差。
○有客，微子来见祖庙也。序是。
○武，奏大武也。序是。
○闵予小子，嗣王朝于庙也。序是。
○访落，嗣王谋于庙也。依序。
○敬之，群臣进戒嗣王也。序是。
○小毖，嗣王永助也。序是。
○载芟，春籍田而祈社稷也。序是。
○良耜，秋报社稷也。依序。
○丝衣，绎宾尸也。｛高子曰：灵星之尸也｝。删去八字之杂入者。宾尸，饮酒之诗也。
○酌，告成大武也。｛言能酌先祖之道，以养天下也｝。删去十二字之附会者。
○桓，讲武类禡也。｛桓武志也｝。删去四字之杂入者。
○赉，大封于庙也。赉，予也，言所以锡予善人也。序是。
○般，巡守而祀四岳河海也。序是。
鲁颂
駧，颂僖公也。僖公能遵伯禽之法，俭以足用，宽以爱民，务农重谷，牧于垧野，鲁人尊之。于是季孙行父请命于周，而史克作是颂。序必有所据，不可每以臆说疑废之也。
○有駜，颂僖公君臣之有道也。在公明明，醉归胥乐，颂其有谷诒孙子，是君臣上下燕饮有道也。
○泮水，颂僖公能修泮宫也。所谓能修者，修其教也，如顺道屈丑之类皆是，盖落成而以此颂也。
○閟宫，颂僖公能复周公之宇也。宇亦祠宇，皆可称耳，文公乃媸以工宇而非之，何也？
商颂
那，祀成汤也。微子至于戴公，其间礼乐废坏，有正考甫者，得商颂十二篇于周之大师，以那为首。序是。
○烈祖，祀中宗也。诗语说汤孙，非祀汤者，文公务辟小序，过矣。
○玄鸟，祀高宗也。序是。
○长发，大禘也。依序。
○殷武，祀高宗也。序是。
泉翁大全集卷之八十五
归去纪行录
门人邵阳陈大章校刊
嘉靖十九年五月二十八日，致仕命下，越六月十有三日，得邸报，喟然曰：「小子志之，此吾退之道也，而人未之知也。」或曰：「昔夫子舍之则藏，于齐君必曰：『老矣！不能用。』而后去，其在兹乎！上不失君，下不失己。」又曰：「天所以佑我者，不其厚乎！」是夜，灯下作得归吟云：「薄暮北使来，告我有好怀；天子念老臣，诏许故山归。怀归亦有年，欲乞不忍言；非惟不忍言，言之恐尤愆。屡感温旨留，许身以驰驱；摅怀尽所抱，竭尽无复余。神飞朱明庐，罗浮山第七洞天也，有山房焉。出门还踟蹰；顾恐有遗失，欲语徒欷嘘。平生进以礼，今日退以义；何以谓之义？顺命无留意。」是夜又作罗浮吟赠冼奕倩，云：「我作罗浮吟，携子入罗浮；罗浮我罗浮，岂伊汗漫游。万物我同体，天地我同流；巅□有九天，足底余九州。须弥一芥子，大行洒鸿毛；有时皆不存，兀兀只休休。罗浮如是观，君可与我不？」时奕倩养病以归，而予适遂归休，故有此约也。二十一日，诸同志户曹高君翀、董君汉儒、艾君希淳，礼曹赵君宪、姜君节、曾君汝檀、伦君以诜，兵曹苏君木，刑曹张君珪，太守郑君淮，锦衣徐君世礼，同饯于同人馆，作诗与之言别云：「物有声气同，千里翕然至；偕耦何能然？性天本无二。何名为性天？其体一而已；宇宙性体同，聚散何足异！临纸无别言，愿君秉初志。」○二十八日辞孝陵，辞文庙，以九香告将归于京都城隍之神曰：「水尝谓人神一理，通达无间，故莅事之初，即以告于明神，与明神一德同心，有大事必告，有疑事必质，每