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308-泉翁大全集-明-湛若水-第678页
埋其名。胸藏经济不肯试，高谢泮宫归濯缨。诸侯不能知，天子不得征。隐居开轩名曰素，吾方邂逅於层城。墨丝不染羲白贲，视履坦坦幽人贞。一见与语得心素，夫然后知斯名之称情。逐子来饮相江水，罗浮三月万花生。寿筵天□对石楼，轩辕王葛皆酒俦。邦人□□刘氏子，上□称觞，下堂戏彩。世间此乐谁匹休？嗟哉刘氏为有子。立身治民才且优，讵如世人种种危身辱亲贻亲忧？
大言书蓝生挽诗册端
中离子携潮生数人来，馆予朱明之洞。蓝生病卒，则为之请挽诗曰：「其父母将戚之，卒於外，情有不堪，否则无慰之，乡人且惑焉，否则无以释之惑也。」甘泉子曰：「何哉？所谓戚与惑者。吾为子大言之，可乎？」甘泉子曰不乐居互乡，将欲遨游吴楚闽粤之间，登歌於祝融，泛滥於洞庭，息徒於福山，以止武夷焉。或曰：「公老矣，不可远游也。」曰：「予将谓为吾虑毙於道路乎？舜禹大圣人也，舜卒於苍梧之野，禹卒於会稽，旅毙何伤乎？古有达者，摇大铃，荷长锸而歌游，死则掘土而裸埋焉，又何谓也？」请闻焉。曰：「吾又为子大言之。吾将以宇宙为家，万物为体，阴阳为气，日月为终始，天地为棺椁，何有内外？何有远近？张子曰：『知死而不亡者，可以语性。』其几矣。是犹不足以慰以释乎？若夫挽诗，则吾素未之能焉，吾能以慰释其父母乡人之戚与议而已矣。」「何居？」曰：「子不闻乎？『子於是日哭，则不歌。』邻有丧，不相杵；里有丧，不巷歌；而可有挽诗乎？是故挽诗，吾未之能焉。无已，则为明聚散一体之理，通乎昼夜之道，俾归为其父母慰戚，为其邻人释惑焉耳矣。蓝生死而不亡，其亦可以知此乎！」
信之水三言
信之水，不可舟。臭厥载，津人愁。一苇航，乘桴浮。
书白沙先生浴日亭诗墨刻后
此吾师石翁先生手书浴日亭和东坡之作也，识者以为度越前作矣。夫先生片言只字，皆发於妙道精义之蕴，可以为训，又非特诗人墨客之比也。此本尝刻於关大正氏，而藏之於道士马元清，尝因李鳌峰通府以示予。予久欲书此刻於亭而未能，一旦得之，如遗珠之入手也。遂命善书承差洗瀚摹之入石，竖於亭上。
喜徐生一洙从薛中离於罗浮来见赠之六言
病足闭关谢客，谁带飞云扣门？云是中离弟子，遥宗孺子云孙。
增城县儒学明伦堂颂有序
邑庠师廖君如嵩、崔君时敏重修明伦堂，遣诸生林标、黎鳌、顾士嘉、黎化来请铭。予曰：颂也。为述所闻，书於堂壁，耒以告来裔。其词曰：
天佑斯文，笃生圣人。维圣有作，明伦肇新。明伦有堂，翼彼相江。凤山之阴，龟峰之阳。曷明曷伦？先明□心。匪行匪习，由仁义行。维昔亲族，克明峻德，五典慎徽，浚哲允塞，於变时雍，五典克从。曷从以变？万心攸同。此何以然？人心即天。又何以然？天无二原。痛痒相关，泚颡汗颜。赤子入井，谁不惕焉？亲义序别，信由心生。非由外铄，天灵天真。父子生亲，君臣生义，序别信生，夫妇友弟。道在感应，万一各正。其几其微，哲哉亚圣。知几哲人，知几其神。尽心尽性，尽性尽伦。万古在后，千古在前。谁不同天？谁不同然？敢告髦士，同体斯义。乃升斯堂，德业不匮。
衡州叹
嗟哉行路难，路难由。陆无辀，水不可舟，自昏达旦，长淹留彼荒洲。呜呼！嗟哉！嗟哉！行路难，路难由。
以甘泉洞一石赠杨克复铭
知者乐水，仁者乐山。谁能乐石？吾与勇焉。杨子乞石，上洞甘泉。心如石坚，与尔一卷。
贺国子罗君子钟冠子於岳庙文言
甘泉子居南岳，卜筑精舍於衡岳之墟，天柱之峰，南台之下，云龙之麓，紫云之洞。自九月五日至十月十有八日，将苟完矣。先是，茶陵国子一泉子罗子子钟闻之，携其冢子兆云来侍，因加冠於岳庙焉。宾字之曰叔祥，以初诞有梦云之祥也。一泉将以见甘泉子於紫云精舍，曰：「岳也闻之，冠，成人之始也，幸先生诏以成人之道焉。」甘泉子诏之曰：「来，兆云。汝名兆云，盍学成人之道於云乎！云无心而有用，不居而变化。惟无心故不欲，有用故能从龙而泽天下、养万物。惟不居故不滞其迹，俄顷而游於四方，变化故为白衣、为苍狗，神妙而不测。其惟学、惟士、惟贤、惟圣、惟神矣乎！云也，其学诸斯，斯之谓成人矣。」或有疑之者曰：「冠子於家庙，礼也。冠长子於阼，礼也。今罗子冠长子，不於庙於阼而於岳庙也，无乃非礼欤？」解之曰：「夫罗子方厥考生於岳，故名朝岳，然则岳庙犹乎其家庙也。罗子亦犹行古之道也。且罗子冠子於岳庙，得非教子成人以岳学乎？是故学岳之高，高而不危；学岳之厚，厚能载物；学岳之升，升其气为云，为无心为有用，为不居为变化。猗欤哉！叔祥叔祥！学云学岳，而成人之道尽之矣。」遂序次其言，归之茶陵，以见於祖庙，以进於学庠云。
衡岳书堂讲章
可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之谓神。
此一节孟子历示人以作圣入神功夫。这功夫只是一段功夫，更无两段功夫。所以无两段功夫者，只是一本，