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308-泉翁大全集-明-湛若水-第95页
br>翰林院靳先生丧其母太恭人，予哭之哀。或曰：「子哀乎？知生吊、知死哭，礼也。」予曰：「孔子哭伯高於赐氏，曰：「夫由赐也。见我且曰：为尔哭也。来者拜之。况吊其子，哭其母乎？又况知於其子乎？蕴若淑德，以相君子，泽利於人。孕育贤嗣，称名於世，以立母道。皆不可不哭也。」予以不才见鄙於时，时不予鄙者，如公不数人而已。公谓予曰：「君所抱负者，君宜自重，必有知君者。」予感乎其言，方将登堂拜母，今无及矣。此予所哭之哀也，哀之不足而发泄乎相挽之辞云：「呜呼！嘻！贤母乎！而体坤之柔，思柔而不□为妇贞德，垂母仪。母之仪，征上古。唐娥降，虞嫔成，虞之圣，关睢基。周大姒母。维后妃，歌螽斯，德以逮下姬。不妒不嫉，厥胤以昌，福履绥向之。母敬姜，贤劬已，以率先。孟氏贤圣，曰陈俎豆，道由三迁。程垂教，尹善养，名立百世上。二氏有子，伊洛流长四海仰。厥南驰，镇之江洲，气如海降，物不专美，磅礡郁积生贤良。维贤母，丹徒范，世有哲人，间习有滂风，女则真静德以娴。性之常，不物迁，外内蔑怨言。言必有实，动必有则。虔厥天，天可谌。在德阴，十六孕不男。岁垂五纪，一念发善贤嗣?，妒绝宗，图媵续，不谋断诸独，君子义之。曰：姑已之，当后福。匪一念，善之积。赒生以敛瘠，脱去簪珥，吾宁无饰，无宁愧作心怵惕。」母之仁，逮胥隶，视嬴，呼哺饩。室有巢燕，日夕伺归户乃闭。呜呼！嘻！母贤兮，上妇下母，仪显之於人。征之於物，德普施。求烈女，奚必古，允德协，上下德，乃动天。天乃□□，福乃祚，康厥身，延及子以孙。五纪而子，子列卿，名□以祭封曰：恭人叹，恭人妇之鸠，葛覃鹊巢南国风，忝予执引，托相成声，诗乃从。
闵雨诗序
古之司民土者，明则守令，幽则社稷。社主土，稷主谷，守令主土谷以食民，职也。旱乾水溢，社稷则变置；雨旸之不时，则师尹惟日。其责也如此，故忧旱之诗曰：「鞠哉庶正，疚哉冢宰。」然则雨旸惟时，百谷用成，司民土者乃可逃其责尔。彰德太守刘君达夫莅郡之明年夏，境内大旱，君大忧之。既又淫雨且潦，君又大忧之。既月，淫雨乃止，耆老相与言曰：「吾侯之忧吾忧也。」因言成声，因声成歌，曰：「吾之歌侯忧也。」李述之崔子名曰闵雨诗，俾予序其意。予曰：「夫怨咨之声，发於积虑；悲歌之极，穷而呼天。然则闵雨诗之作，其端在是耶！其云汉之遗音与？」正德元年九月
恬隐诗序
藏光匿身，偃石栖木，古有治世之隐者曰巢、由。被发行歌，沈於徉狂，古有衰世之隐者曰接舆。永言采芝，聊以卒岁，古有乱世之隐者曰黄、绮。隐於治者其情肆，隐於衰者其情哀，隐於乱者其情遁。其情肆，故其辞放以高；其情哀，故其辞激以切；其情遁，故其辞远以巽。放以高，故读者逸；激以切，故读者戚；远以巽，故读者幽思。然而皆有累於情者矣，孔子曰：「我则异於是，无可、无不可。」故无累，其情和，其辞平。惟其平，故读者化中。曰：「吾自卫反鲁，而后乐正，雅颂各得其所。」考盘之诗载於经，在空谷不忘乎告君，所谓和平而中者非耶？黄岩戴先生名琏，字尚重，生今七十有六年，不求闻达，号曰恬隐。若先生者，将不为治世之隐者乎！名士大夫知者，咸歌之以述恬隐之志，其子南监丞既以帙成，谓水曰：「凡为诗，於古宜有序。」谓水传孔氏之学者，宜为之。水曰：「诸公之作，将非高放其辞，而超逸其观者乎！予安能知之！然诗之教，本乎性情，止乎礼义，亦孔氏家法也。故予不得而易焉。」
赠进士殷近夫养病还乡诗序
寿张殷近夫既举进士，谢病而归，采药於太山之麓，买书数千卷，曰：「吾独身病哉？乃心亦病而未之治也。吾归，将於经史而求砭剂焉。」订之曰：「群圣心法，非关经史，时维济道之舟，故舟能济物，亦能溺物。」於时同馆者各举其经以赠之。元、天和、深如、金、銮、铣、卿、嵩八人者，为之赋诗采薇之三章，曰：「吾子孔疚，其曰归乎！」赋抑之首章曰：「庶人维疾，而子德之隅乎！文迪艾邦，九叙中道。」寓生六人者，诵书说命之上篇曰：「瞑眩哉！疾斯其瘳矣！」潮为陈春秋伶州鸠铸无射而知心疾之义曰：「子其究之矣。窕摦之弊，感召之理，慎哉！」韦淓、宗正、炅、舒、诰、天佑、缙、孔晖、铎、邦奇十人者，讲大易无妄曰：「无妄之疾，又何药乎！故无妄则无事矣。」於是若水进曰：「诸君尽之矣。吾又何加焉！吾将与子登泰山，坐云亭，凌日观，望东海，独立乎物表，逍遥乎无何。觉宇宙之无穷，叹高深之有形。观邹鲁之遗踪，想舞雩之风咏。其必有不言而得之者，群经诸史，束之高阁，三年而后发之。」近夫曰：「闻子之言，冷然如濯清风，不知其病之去体也。」
采芹南璧之什序
采芹，赠公子也。何以赠之？曰褒。何褒尔？总戎欧公功德在三广，而公子义也，能用儒术贡於天子，游於南雍，以不坠其声焉。然则何以曰采芹？曰：采义也。文义不博则无以言，君子采文义以通训辞，故其首章曰：「采采者芹，於璧之滨。既见君子，式畅厥文。」行义不检则无以立，君子采行义以施典礼，以