科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
310-泾皋藏稿-明-顾宪成-第52页
所能为而众人之所不能为自在虽谓之卓异宜也先生可无谢二鲁可无罢矣予欲质于先生而不得愿以质于孝廉并写一通质于二鲁庶几有以发予之蒙也贞庵曰是不惟洞见先生之髓可补两太史所未及亦且洞见中庸之髓可与子思子相上下矣
○朱子二大辨续说
季时辑行朱子二大辨予业为之引其端矣既而思之其于儒释王霸之辨尚觉未竟何则圣学以性善为宗异学以无善无恶为宗当孟子与告子往复谕难时其说各不相谋分而二也今之言曰无善无恶谓之至善然后其说各不相碍合而一矣分则孟子自孟子告子自告子孰是孰非可得而辨也合则孟子之说转而为告子之说孟子是告子不独非告子非孟子不独是孰是孰非不可得而辨也乃论者率喜合而恶分所以儒释王霸混为一途卒之儒不儒释不释王不王霸不霸而两无归着也夫儒释王霸非可区区形迹闲较也释学遗情绝累以清净寂灭为极则得无善无恶之精者也是予向所云最元处也究也超其性于空矣儒则实霸学挟智弄术以纵横颠倒为妙用得无善无恶之机者也是予向所云最巧处也究也戕其性于伪矣王则诚是故认性为实性在善中认性为空性在善外诚于为善善在性中伪于为善善在性外此不可不精察而愤择也是故性善之说与无善无恶之说分即儒释王霸亦随而分从其分而辨之也易性善之说与无善无恶之说合即儒释王霸亦随而合从其合而辨之也难端绪甚微干涉甚巨吾始以为告子之偏执不如阳明之融通而今而知阳明之融通又不如孟子之斩截足以折异论撤羣疑使人晓然于毫发千里之别也此不可不早计而预防也季时曰告子释学乎霸学乎曰言其悟也无善无恶语其修也不得于言勿求于心不得于心勿求于气语其证也不动心以释用之则释也以霸用之则霸也存乎其人而巳是故释氏曰无生告子曰生其见性同也霸者假仁义告子桮桊仁义其祸性同也季时曰同乎曰性杞柳也初未始有桮桊也性湍水也初未始有东西也是其所指以为生者正其所见以为无生者也性无内仁内也非性也性无外义外也非性也是其所指以为桮桊者正其所见以为假者也然则谓之无生者无生而无不生原不落灭境谓之生者生而未尝生原不落起境两下立论若各持一说总之互相发非互相左也假仁义者计以仁义为利慕而即之桮桊仁义者计以仁义为害厌而离之两下发念若各行一意总之覩其似未覩其真也将无同所不同者释学圆告子仅知得顿霸学荡告子较把得定耳世之君子于孟子则尊事其名而背其实于告子则尊用其实而避其名其所自命则卓然以圣学为期其所摽揭则公然与异学立赤帜不识何也季时曰参究到此诚拔本塞源之论也不可以不志因复次第其语授之盖以为是天地间公共事而思求正于有道君子相与寻个是处云尔
泾皋藏稿第十二卷终
●泾皋藏稿第十三卷
无锡顾宪成着
题辞一
题中流砥柱图
殚心录题辞
题闇予诸友会规
一元巨览题辞
题丹阳丁氏追远会簿
题同生许明府册
郑母吕太夫人七十祝言
待旦堂漫谈题辞
氷川诗式题辞
题姚元升诸友会约
题邹贞女传
题娄庠政略
重刻怀师录题辞
题周氏谱录
题石幢叶氏世德传
题邑侯林平华父母赴召赠言
程行录题辞
○题中流砥柱图
有客携中流砥柱图赠宁方伍子伍子疑其迹于谀也出以问予予曰非谀也颂也伍子曰何也予曰吾始者尝与君同客燕每过邸中辄闻崇议忧盛危明之情充溢眉颊偶感时事抗章阙下至引三不足之说为证及出而督学两浙秉鉴持衡竽牍尽绝惟日孜孜表章潜懿风厉人伦一时士习翕然丕变无何遽拂衣归矣巳而从田间起参粤藩适当开采之役百倍苦心调停十倍苦口捍御地方倚为长城主爵者且数推毂拟不次登用无何又拂衣归矣进而任事不避艰险足以立朋退而就闲不俟终日足以廉顽岂不屹然世道人心之砥柱哉闻之饰所无曰谀扬所有曰颂故曰非谀也颂也伍子谢曰此非予之所敢当也予因前曰是颂也亦规也伍子曰何也予曰进退二途也行藏一道也客之意夫固曰君之进也业有所以行之者矣今兹之退将无所以藏之者乎其必永矢初心益敦晚节修诸身家人则而象焉修诸家乡人就而式焉传及海内无问识与不识莫不想望风采愿为执鞭木石是居鹿豕是狎而世道人心隐然系命安往而不砥柱哉则斯图之光也倘谓吾宦巳成矣名巳立矣求田问舍而巳矣不然则寻花问柳而巳矣又不然则谈空课元而巳矣向之所慨然自许顶天立地作人间伟丈夫者竟何在也无乃随波逐流飘飘不根之萍乎哉则斯图之耻也然则斯图也不亦可比于盘盂几杖之铭乎故曰是颂也亦规也伍子避席而谢曰甚哉子之爱我以德也请无以老自弃朝夕袛肃以对明贶于无斁
○殚心录题辞
曙峰王君之为吴关也声称籍甚方吴越千里内外往来之旅转转誊说莫不欣然愿出于其途予闻而异之巳而有言君三仕令尹并着循良声予益异之以为真洁己爱民君子也偶问医姑苏道经吴关君访予舟中一见如故及予报谒君遂出卮酒酌予相对为秉烛谈亹亹皆古人风轨忽不觉沉疴之霍然去体也巳而示予殚心录则君后先所擘画敷施具在予受而卒业质诸所闻一一不爽因询君命名之指