科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
311-洞麓堂集-明-尹台-第14页
不以发摘隠伏为能剂调于抚厘征科间务事集而民勿扰在邑四年久未尝一渝其初于戏侯葢知审择于斯二者举其先重而力措之行事可不谓守定志果皭然能自着其建施者哉肆今政成人方庆休明幸际奸回屏而正直升天子耳目之司必侯其首抡者迨比部之檄下众鞅鞅觖所望侯顾妪然忻适勿自张侈其功能也人益以贤之葢吾闻古之君子仕道不以官择彼所重诚有在者矧生人大命寄诸刑司一失厥丽民无所措手足其感效所极可以动上下之征应斯圣王必慎简制辟之臣任之加于他寄托也夫持不为之守则货来不易其聴振必为之志则威富不能疑其断以此豫治狱明刑之本天下岂复有寃滞乎侯其行哉慎斯无懈奚啻刑司之能称已也由之以晋服大寮亮翊宏化固沛然施之咸宜尔余虽老而衰尚庶几扶杖陇畮一逖聴侯名业之成
泰和康氏族谱序
自生民以来凡施大功徳于世者其子孙必食开国承家之报是三代封建之所同也至其传世久逺不坠絶则先王宗法兴行有以维之使不仆是故有封建而后有诸侯大夫而后宗法有所错封建既壊诸侯大夫各失其世守宗法欲无废得乎是故无诸侯大夫之继别者则无百世不迁之大宗无大宗故合之不能统其同无诸侯大夫支庶之继祢者则无五世更迁之小宗无小宗故分之不能辨其异是伦缺义悖戚疎易而昭穆乱其效在后世可推已故曰封建壊而宗法废天下无世家矣先王所以管摄人心正伦理厚风俗其具既无所于托后之君子伤其敝而思救之以为由今之治欲变古之道莫若明谱牒以导之之为近夫谱也者托空文而寓行事其要归于统同辨异反生人自始以救宗法之敝者也有圣人作修其通变宜民之术使人各知亲亲长长致天下之平其道固于斯焉备矣而世或忽之为弥文竞之为末饰冒非所出之祖以诬先稽非所受之姓以诡后甚者援比无当纂附鲜据相寻于侈诞之骛平恬而不之怪则谱道将为世教裂矧欲其救宗法之敝乎于戏久矣兹惑之难喻也吾郡世家知重谱牒葢自宋欧阳公开先焉其法既播之天下为式程后有作者不能或加矣是故考泝百世则推大宗之统同更端五世则参小宗之辨异由之可以管摄人心正伦理厚风俗巨室右族效为之不懈其以辅翼世教岂微哉泰和康氏系出周太保召康公之裔子孙以先爵谥为姓葢称世家于三代旧矣在五季之际有讳立极者自金陵官太和留家二子延庆延恩择壤揆卜延庆居邑之爵誉延恩居邑之雷冈数传而二族互有更徙然皆不出其先世故址上下六七百年间名人显士蹑迹振奋于当年殆不可殚数世经丧乱谱牒荡灭无传二族遂据所近知为系久未能并之一也入我明文教四暨雷冈有仲恭郡丞爵誉有存吾处士并汲汲于先牒之修而辑续谱诏后顾袭沿相仍未及深推逺始考一人所自出者故二族之分谱犹昔云近岁人争以古学相慕二族隽彦彬彬奋业庠序中咸悼谱牒勿治无以倡教有家乃谋诸其老长合志増修肇推始基泰和之祖尊为百世不迁之大宗其诸支分派别代有绍着并以小宗五世则迁之法相例次视先正谱义殆合矣夫康之先世积有大功徳在民其子孙食厥遗报延厯数千百年不衰葢天之所祚也天之所祚代因其人作徳之休固有旷百世为感者夫人能不自蔽其天故可荷天休命弥久不坠絶也余闻召康公之戒王曰有冯有翼有孝有徳而周公欲勉公以卒留也亦曰汝克敬徳明我俊民夫本孝徳为冯翼敬明之以治其身及乎其邦家是康公之能不蔽其天祚流子孙于百世者也康氏隽彦祗思先徳抑思所以振之于不匮乎孟子称孩提之童无不知亲知长故爱敬由之可达乎天下诚以人人各足自性之良能纯天而不蔽若孩提之始有知也则亲亲长长致天下之平其道皆举之矣康之先徳所以冯翼邦家明俊民以启后人夫岂有加于是者亶念思不忘则所为施大功徳于世积而得天之祚引遗传于久逺不坠殆所必至已非身有其实恶足以及之夫教出其身之实有是古所谓匹夫能化乎乡闾者而况其初本一人之身之族耶余欲进康氏诸士以厥先康公之道故因其问序爰举斯义特着篇首
洞麓堂集巻一
●钦定四库全书
洞麓堂集巻二
（明）尹台 撰
○序
赠黄子体行序
昔孔子愍世之学者求于外而勿思反也断然并趋之莫知其害己也为之慨然兴惜焉曰古之学者为己今之学者为人其言既深切而着明矣虽然以概今之学者不其益逺耶夫其为人也固求之外矣要其志则利禄不足以动之观今之学者其弊独外求己乎其所以畔道戾徳终其身不知反者独为人之害己乎利禄之入其心则自始学至壮老期一得仕进之阶止耳父兄之所为教子弟之所为学未有能越是者则亦何勿至矣是故其己仕也即褫弃其学若弁髦视圣贤性命道徳之训藐然皆非吾有也则所谓为人而求外者果足以尽今之学者之病耶儒者葢伤之乃复为之说曰古之仕者为人今之仕者为己夫仕出于学者也仕而为人则学不専于求己明矣然犹以为古焉吾不知今之仕者所谓为己何物也葢时反复其意未尝不为之大息流涕嗟乎诚欲易今学者之志使挈然従乎古以庶几为己之业则非有豪杰之士奋起而作新之身其教以先天下欲人之向往于是难已余闻乡先生君子有一峰罗先生者其学为己之方积而成其自立之实可谓刚大不屈矣其教人汲汲乎慕外之严而深斥以利禄为志者之非今其言语文字固存可诵而由之者盖鲜无亦为人之学为己之仕二者之习胶人而入之深则其风之莫振有以也余在京师见有南城黄子体行者朴毅无华近乎有为己之慕乃志汲汲然不欲以