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311-洞麓堂集-明-尹台-第39页
而助之攻矣于戏由今之说不痛除而力扫之徒使学者立新以自胜挈异以为髙稂莠盛而嘉榖蠧欲田之无秽不可得已夫田之秽农夫则知治之学弗至于道士乃忘其所究取焉是士之学道不如农夫无失业于田也得不怍公之学田矣乎诗云诞后稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂士饩乎田而不由是说以进于道殆食焉不思其学者也然则公之创是田也岂以待夫士之食焉不思其学者乎哉
洲尾祠堂义田记
吾洲尾之族之老元茂公常训义以率族之人推义所急先者为之则倡众志建祠新谱肇祀事严宗法令族之涣者合一焉已私自念曰祠完矣祭思其永也谱成矣族思其周也二者焉攸托其匪田弗可耶乃割己田若干亩畀之祠使族之人更掌之曰世守之毋鬻其以备祀而恤族也于是族之人咸义公所为因指其田曰义田云公曰未也田虽今捐之后之人傥弗明吾得无有僴然称世业夺取之为己资者乎必索文镵之石斯庶几乆逺可托耳于是砻石树祠遣子弟造余请记余感其事为绎义之旨以告若族众暨其后之人曰若知义之说乎凡义之称由利起之也是故不知所为利者不可与言义而人之言义者顾以利为义之反也曰天下皆没于利而我独义则我乃以义贵噫其弗知义之甚者耶老子曰天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善己夫知义之为义而不知义之始出于利丰已以自广削物而忘亲乃独取一二近似于义者为之傲然遂侈于众以为义之道如是止焉是以不义之物益形而义之旨溺矣易曰利者义之和也葢言义出于利利乖则义无所成其和也夫利者因于天制于人是故用天之道遵地之宜使物无歉材人无匮施小大官而上下序义之成也孰大乎导之而礼教兴由之而事分逹和利以布之故天下咸入于义无难焉今吾借公之田告尔知义于利之道夫稼于田者寜不欲有数倍之获然或闵而揠焉或惰而弗耘焉田弗秽者几希矣利因于天而制于人不知所以和而布之是故有过而失之者矣旦求夜计思攘人之有以取盈则闵而揠者之类也有不及而失之者矣弃天地自然之用怠事忘功以弗获自食其能图则惰而弗耘者之类也由是丰已削物尽义所弗可为者胥行之无少忌甚者胜相争而得相夺使父子兄弟夫妇之伦斁至身隳而家随以丧斯利乖而义弗能和之卒致也嘻可畏哉凡尔族众暨公后之人其务思公之义观治田以治其身式和乃义无徇利以隳乃家斯能嗣公之志于无穷矣吾不欲深明义旨特假大易之训为近喻亦推所急先者告之云耳若夫备祀恤族之意则尔族众既知公之意余可弗及也
竹轩记
族老本佺公植竹于堂之后自号竹轩叟于是公没乆矣子元益氏慨然思章其父之志而来谒言于予予曰何哉尔父所为托于竹者元益对曰益私观父之为人也不务俶傥以矜名而其微行隐事则惟其子知之其乡之与常游处者或鲜详焉无所于托托之竹以见其志之所尚尔是故嵁岩大谷遯身以自全不慁利徼名上闗有司曰吾有取于竹之清裕财不私于家捐己以赴乎公苟力可为无慑其难曰吾有取于竹之劲外无贼物之邪内无隐己之曲循其率易罔自匿饰曰吾有取于竹之直不为利诎不为祸疚蒙险寇而出死难其心夷如也曰吾有取于竹之固作之弗挠于其始成之弗坏于其终止乎一常孑守而无少变曰吾有取于竹之乆夫五者父之行也而志之迄尚以之夫是以托焉惟益嗣弗肖愿公之卒惠教予曰嘻有是哉虽然其成乎身者用是则期其后之必若是非固其心哉繄尔宜勉焉是故思其清则无以纷嚣夺吾情思其劲则无以巽愞败吾志思其直则无以回侧枉吾性思其固则立必有定而不揺思其乆则行必有成而不毁五者具而肖父之道几矣是故由之则称贤修之则名孝是竹也尔父托之以自寄其训励尔后于今也甚大诗不云乎教诲尔子式榖似之葢尔父之心矣夙兴夜寐无忝尔所生非尔之宜究勉者耶于是元益起谢曰备矣愿记之以示勿忘乃记
龙峰记
循义山而西南下上复岩层谷之间逦迤出平麓有村旷然数十里者上平乡也乡之中族姓棊列望之髙闶大■〈门外告内〉屋鳞次栉比烟墟庐井相亘聚者张氏居也踰张氏之居之西有山蜿蜒翔伏骧首而盘尾岚光霞彩旦夕隐幻蒸勃于其中者龙峰也于是张氏之后曰镮以挟策修艺之暇登降游息俛仰是峰之胜毎低回留之不欲去乆之因托号寓志而请余言以记余与镮父敬轩君婣交垂二十年间一再过升张氏之庭觑其山川气势之郁盘歴其堂室居处之靓邃接其少长仪序之饬雅听其辨对搉说之详美未尝不悚然敬异而私叹髙门世家之昌大有繇也矧若镮者嶷然端且厚不抑靡于世俗之流变则余欲无应其请也得乎葢吾闻龙物之至灵也然人可扰而驯之则龙之灵固不灵于人也惟人失其灵与物相泯化于是物得以胜之夫非徳之不能自成失其为人之理故灵不及于物也欤易称龙徳也者言人能自成其徳类龙之不失其灵者也今镮取号于是无亦知慕龙之为灵反之身欲自成其徳耶则其尚恶可以弗予也且山体定而有常龙之用变而不居是峰之以龙名吾不知其义攸居岂非象其夭矫腾踔拔势穹汉之表有龙之仪矣乎吐云雨泽万物厚积而时施有龙之功矣乎止厜■〈厂外义内〉之下而非卑也出胶葛之上而非髙也感忽遹怪乘四气以周游有龙之神矣乎是数者镮欲何择焉夫仪徳之表也徳不备不足以着仪功徳之载也徳不建不足以着功神徳之致也徳不盛不足以语神故君子动容中礼四体黙喻振其仪矣道济当时利遗万世载其功矣清明在躬顺应无方妙其神矣斯易所谓龙徳者非欤镮志乎学而尝有闻于是则亦惟勉之而已