科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
311-洞麓堂集-明-尹台-第7页
于公者既久方以言寿庸可独颂云己乎葢人之生期年以百者恒也计公所修者百期宜过之五十奚寿焉五数之中也成于十则以中成民之应也古之君子制政思求民之中以用之核之于理殽之于数参伍而不失然后治可出矣是故河出图洛出书圣人则之其数咸中极于五故图五中乗而策之衍也五十书五中居而位之従衡也十五以成变化以出治道咸于是乎纪故五十者天地中数之攸成治之极则也公之年适丽是民无亦视数之符思公治道有成庶利泽我民于不穷乎京城天下之枢也四海九州岛之民内之欲一其性情以成乎中至难乃公巡城固不久人誉而思之既章如是则出所溢余利泽我郡之民殆章坊而决其漉渗尔抑某有疑尔天下号难治者称我郡夫独非民耶而吏其土者率犹然难之何也九邑之广风气殊而习尚戾民大抵文而慧悦争而好利残而不耻是故其君子饰智矜气则摽名节以自高其小人暴诈使力则挟斗讦以求胜俗之不长厚甚矣是故京城糅四海九州岛之民居之譬和物之鼎也辨类而错调之惟易牙之为使我九邑之摄并乎郡则犹山毛水葅蜇吻缩舌并外而陈之爼夫审性以别其良非炎岐鲜辨矣故求民之中而用之在因俗以成变化易曰知变化之道者其知神之所为乎书洪范曰强勿友刚克燮友柔克沉潜刚克高明柔克斯图书中五之用圣人所以成道以出治者也公利泽我民傥必以是则所谓数之先符者已效矣某不佞敬以是寿公亦因复吾令长其以为何如也
太宰罗整庵先生寿荣録序
上之二十三年太宰整庵先生罗公既寿隮八十守臣以闻诏特用礼卿议命江西抚按大吏往即公里第宣问赐之少牢秬卣而月饩岁后视昔予加宠厚焉于是内自朝公卿大臣外暨监司邦邑之牧长及乡荐绅大夫与宗戚士校之有慕尚者咸啧啧诵公齿崇徳茂所以获上恩数之优盛要不为徒致矣抑又信天人之交协征上下之靡间凡忻愿于公有是获者不特以为一人一家之私庆尔乃并播之篇述声之歌咏沨沨乎引类肆陈观者葢未己云公仲子太守君珝既裒録而慎蔵之题曰寿荣因谋之伯氏礼舍君琰并梓传焉而介书属某使序某自穉龄仰公道徳之风窃想慕其行事乆矣长适四方闻天下士有私谈公者必尚拟古之夷契者流谓唐虞三代之治苟得复闻今则权舆理化之托将庶几斯赖葢其素望之攸积者如是比后数岁始得读公困知记叹曰圣学遗统吾舍是焉従事乎夫六艺微言更宋数大儒以明吾道殆于无隠乃今二氏近似乱真之教得复燃其已熄之焰其最炽若达磨慧能之徒所立自性顿宗之说语道者靡然并趋之不知其为幻也兹非为人立异好新不求于理党诐淫以自攻毁之过欤惟公识明养邃故凡儒禅同异之旨必洞究其始终于毫厘忽微之间勇辨力沮罔避天下之怒讪此其卫道之功岂不昭昭然挈日月而显行哉公于吾人可谓启先觉之迷辙翼圣学之巨闲者矣乃若辞召端揆乐迪性常动轨物程言遗世法则奋乎百世之上而风乎百世之下后有作者皭然莫或尚之矣夫古有道立民命宏保艾无疆者君子以为寿矣然非天畀之年则其道无由乆成徳光四表流令闻不已者君子以为荣矣然非上锡攸好则其徳下无由训之公道徳信流于天下既无怍斯语而功在我徒又章章不可泯昧如是则今日所隮之寿所获之荣谓天人交协而上下靡间也不其然乎夫久道化成好徳锡福凡圣王尊齿尚贤固将风天下而示之极训也论公之寿与荣以为但一人一家之私庆焉不近于隳同好之良者耶故是録行而天下之公愿得太守君梓传之意可与成不匮之孝矣台忧病属仍不能迹先数君子一造公以竟平生卒业是録得无慨然长思而心往神动于三顾云亭之间矣乎然幸因太守君之属遂得以不肖氏名谬列之简次亦不为无快然于心者也
贺野航李君修通祠成序
自三代宗子法坏而世家无闻于天下秦并诸侯灭氏族之书于是人自为姓莫推其所従出伦次弗齿服属亡亲比党相维之势衡决而不可合矣夫有不夺之宗然后有不毁之族有不毁之族然后有不可解之人心此三代仁义立国之治所由非后世可及也然宗子一法葢与封建相始终秦坏其制更数千百年莫复其势则然耳后之君子欲推明先王之法救其所已坏凡可因时变礼使不失情文之宜抑安得不反之人心就其所而曲为之计耶是故伊川始先之祭为百世不迁之宗计也岁有常报主之以继大宗考亭祠堂之制为五世则迁之宗计也神有定依主之以继小宗凡以士庶人无庙之家因之修其孝飨斯礼也虽古之所未有而以为义起也非欤顾今世家大族往往遵伊川始先之祭而并用考亭祠堂之法于稽其义已与之寖逺而况聚族之力侈竞一祠甚或榱题杙桷僣拟王侯观于器数升降之间有能合礼者鲜焉兹其务外相先之过比于离本弃始之失所相揜几何而好论者不是之咎乃徒病始先之祭疑近禘祫之僣而祠堂兴创非祭寝者之得为也于戏其无亦不原儒先义起之故而所云因时变礼就其所曲为之计者或未深察也乎夫伊川始先之祭未闻専庙考亭祠堂之主止列四亲固于今之族侈一祠祠重始先者殊致然余犹有取焉取其足守族训家捄宗法之已坏比党相维之势因之可渐成其效固非曲学拘说者之能喻也夫礼失而求其次称礼君子抑何以讥云吾县近郭之西其大家曰李氏先世葢出唐西平王晟系牒近矣族故有通祠以奉始先四亲之祭而不戒于郁攸于是余婣家野航君良治谋诸众修之皆应曰然而难其费君曰嗟吾先人尝有志乎是今吾庸可以力诎辞乃函出其私蔵鸠工度材操日夜之勤以莅之凡尺椽片甓之直丁夫单匠之力一不以问众人为堂前后各几楹左右