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326-温恭毅集-明-温纯-第118页
亦生水矣总之水克火而金生金克木而土生火克金而木生木克土而水生皆制其伤我者而我乃生也是以克之之道生之也而坎一急焉葢相生以一始相克亦以一始何者非一以贯之耶
是曰是非曰非亦直也必是是非非之言一根于中心所真见方是孔孟之所谓直方是一不然犹其迹耳袭义耳况所云是未必是所云非未必非乎
观直养无害之说而从心所欲不踰矩之说始明观从心所欲不踰矩之说而允执厥中繇仁义行之说始明故善学者求孟子所为学孔子与孔子所为祖述尧舜者而已矣孟子而后实难承接
繇仁义行是繇衷曲出虽生疎不可舍所独知者而行行仁义是从外粉餙虽习熟愈可观而愈昧本心矣葢吾人学问止有此二途从衷曲做是寻向上去君子之所以日逺于小人也从粉餙做是流污下小人之所以日逺于君子也然从衷曲实逸从粉餙实劳
所谓欲非止在躯殻上求便宜也若无实见纵苦躬苦节亦与学问无干
古今为学便日要做圣人岂不是美然恐务名之根即在此惟戒慎恐惧常恐不尽已之性不尽已之分不尽已之道而已孔子祖述尧舜非欲为尧舜之名为精一执中不可不祖述耳孟子学孔子非欲为孔子之名为时中不可不学耳
前辈多言尽心尽性尽分尽道尽职尽伦尽之义难言矣如人行路欲入燕入越必至燕越方可言入又如行百里而但止于九十九里即难言尽升堂而未入室践迹而未入室袭义而不集义行仁义而非繇仁义行皆此类也尽之义难言矣然入室集义繇仁义行不过以公心平心顺应而无必成必得之苦此其尽皆在我者似难而易不然费多少作为粉餙矫强功未必成利未必得何益此欲尽愈逺是取必于外者似易而难吾辈舍易而就难舍我而求外不思耳
孟子言良能良知似分知能然其下不曰能爱能敬而曰知爱知敬是不外知以为能外能以为知矣达之天下非舍目前而逺及天下也亲长包九族是在天下者亲之长之是对境实爱实敬则仁矣义矣若指光景谈玄解仁义实非我有
从来官名多知学不似今人云如何为知如何为行也如文官曰参知政事曰知制诰曰知经筵曰知府曰同知知州知县知事武官曰都督同知都指挥同知指挥同知其下曰知印果止知而已乎知此则行之不尽者不可名为知也
通乎昼夜之道而知即复其见天地之心即一阴一阳之谓道即天根月窟闲来往三十六宫都是春
孔子言多闻多见而归之慎言慎行欲于言行而慎之也孟子言颂诗读书而继以论世欲于古人行事而友之也葢士人稍向学未有不求闻求见颂诗读书惟慎言慎行如古人者难故孔孟切切望人体验不然欲多何为而以博与约知与行平论非其旨矣人有自以为知者未必知也自以为不知则知矣有自以为是者未必是也自以为非是则是矣无他好胜与求实胜异求诸已与知有已异
一部春秋全是求诸已三字此三字天徳也王道也春秋列国辞令两汉诏令近之虽小国但善其辞令未必繇中亦多免于侵伐况繇衷者耶
后世论学以道徳货利并言孔孟惟以无心有心并言道徳货利之外尚有似是一等货利者之机浅岂圣贤所虑故谓世上有善恶二途君子小人二等善是无心恶是有心孳孳为善是惟恐不尽道非为人也孳孳为利是为人心肠亦非为货利也此二等人便是舜跖之徒之分若货利人则不止于跖之徒矣观杨龟山讲之不熟见之不明未有不以利为义之言可见孔孟所云利是近于义者故恶乡愿恶朱紫恶穿窬恶色取恶
袭义千言万语止要直道而行率性而为但涉一毫矫揉造作即是利吾人安可不自反自力若无事亦念到此临境当局不觉便入自私自利平日所云一毫用不去是顾目前不顾终身其究不但无益且或因以偾事丧徳可惧也
古语云此心要放得下平日所闻嘉言要使得上或云放得下方能使得上皆有味吾辈不可不时时体认
荅徐匡岳重止修是探其要而包括之也其实单言一明字一止字一修字皆可了其详必格致方满诚意必慎独方尽格致而止修与明明徳之功完若谓格致是格致慎独是慎独岂传明言慎独工夫而经言诚意又另有格致工夫耶以身心体贴实难着力幸再见教
荅陈维则来教云读阳明先生书宦情都淡已见脱尘向里之趋葢淡本是吾儒入学正脉恐即栽厌动求静之根将遗物理人情即今日精求举业亦是上达稍厌薄则二矣二则非仁矣吾易所谓自强不息者何谓抖擞精神正在今日
有志者之作用不如有识者之作用有识者之作用不如有徳者之作用有徳者之作用不如有道者之作用至于有道则凡作用皆道之所为我无与焉亦无知焉至矣
尧之克明峻徳之明字舜之文明明物察伦之明察字文王之克明徳之明字孔子之知徳孟子之知言知性知天数知字皆悟也异乎后世之舍日用而求玄解矣
唐彦思记伊川先生谓古人有言曰共君一夜话胜读十年书若一日有所得何止胜读十年书耶夫一夜话何话一日得何得可以胜读十年书人固有终身读而无得者何但十年论文及经传各子史用意练格之妙论诗及言志有闗系之妙论政事于清慎勤外如前辈所云更行一忍又或如孔子所云求诸已孟子所云三自反论学及尧舜孔孟之脉而得其所谓执中一贯之微真不止胜读十年书然论学其要也犹恐止见得及而未必实有诸已必时时戒惧体认方免遇境错乱故工夫正在对境所谓境大莫如死生次莫如得失能忘死生必能忘得失不能忘得失而曰能忘死