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330-湛然居士文集-元-耶律楚材-第81页
【文集九。】 案仰峤、平坡皆燕京名剎， 【仰峤今仰山，平坡即翠微山香界寺。】 则闾山亦当谓西山，而谓之闾山者，当时或有所避忌，故为谩语也。公生长燕京，似无隐闾山之事，然则集中闾山皆作西山观可也。
文献食邑东平，金史与神道碑均不载。公送侄了真行诗云：「吾兄继世禄，袭封食东平。」 【文集十。】 是东平与公家亦有因缘。东平有鱼山亦谓之吾山，汉武瓠子歌所谓「功无已时兮吾山平」者也。公诗中亦多说吾山。和移剌继先韵云：「尚记吾山旧隐居，松风萧瑟松花落。」又云：「吾山佳处归休乎，鹿逸平林鱼纵壑。」 【文集一。】 继刘搏霄韵云：「不得吾山卧翠霞，西行行徧海之涯。」和武善夫韵云：「遥忆吾山归未得，故人书简怨东阳。」 【以上文集七。】 次韵黄华和同年九日诗第四首云：「当年别吾山，曾与黄华期。」 【文集九。】 又吾山吟云：「吾山吾山予将归。」 【文集十一。】 然公诗中用吾山与闾山同意，亦指西山。如和竹林一禅师韵云：「苍生未济归何益，一见吾山一度羞。」 【文集四。】 此诗编于还燕和吴德明之后，盖亦归燕京时所作，此读诗者不当以辞害志也。
契丹有大小字，与女直同。其文字借汉字偏旁，参互错综，以表契丹语，与西夏、女直文字体制相同。金史完颜希尹传谓希尹依仿汉人楷字，因契丹字制度合本国语制女直字。可知女直文字即仿契丹。金制，贵冑凡女直、契丹、汉字曾学其一，即许承袭。是契丹虽亡，其文字仍与女直、汉字并行。然中叶以后，通者渐少。耶律文献素善契丹大小字，因此辟为国史院书写。世宗诏以小字译唐史，成则别以女直字传之。文献在选中，独主其事。又张景仁谓文献藏匿辽史，此辽史必契丹国书国史也。是文献于契丹文字殆属专门。金源之末，此学遂绝。文正醉义歌序云：「辽朝寺公大师醉义歌，昔先人文献公尝译之。先人早逝，予恨不得一见。及大朝西征，遇西辽前郡王李世昌于西域，予学辽字于李公。期岁颇习，不揆狂斐，乃译是歌。」 【文集八。】 是中原契丹文字已少传习，故文正于西域习之。然则文正殆可谓通契丹文字最后之一人也。
蒙古初起，用辽大明历，此事可于文正进征西庚午元历表 【文集八。】 证之。逮太祖归自西域，或曾改回回历。太宗嗣位，乃复用大明历。文正和李德修韵云：「衣冠师古承殷辂，历日随时建夏寅。」 【文集三。】 又谢非熊召饭云：「圣世因时行夏正，愚臣嗜数媿春官。」 【文集四。】 此二诗作于太宗初。行秀湛然居士集序亦称公志天文以革西历，则太祖末年必曾用回回历， 【回回岁首常在古天正地正间。】 否则不必作是语也。此事史所不纪，故着之。 【元史世祖纪至元九年，禁私鬻回回历亦元初盛行回回历之证。】
文正师事万松老人，称嗣法弟子从源。其于禅学所得最深，然其所用以佐蒙古安天下者，皆儒术也。公对儒者则唱以儒治国，以佛治心之说。而寄万松老人书 【文集十三。】 则又自谓此语为行权。然予谓致万松一书亦未始非公之行权也。公虽洞达佛理，而其性格实与儒家近，其毅然以天下生民为己任，古之士大夫学佛者，绝未见有此种气象。古所谓墨名而儒行者，公之谓欤！
文正于太祖辛巳、壬午驻寻思干。长春真人邱处机适以此时至西域，其相晤对自不待言。公在西域所作诗，其用长春韵者，如过金山用人韵七律一首、 【用长春赠书生李伯祥诗韵。文集一。】 过阴山和人韵七古一首、再用前韵七古一首、复用前韵唱玄七古一首、用前韵送王君玉西征七古二首、用前韵感事七古二首、 【以上用长春自金山至阿里马城纪行诗韵。】 过阴山和人韵五律一首、 【用长春宿鳖思马大城诗韵。】 又七律一首、 【用长春过沙陀望阴山诗韵。】 又七律一首、 【用长春渡霍阐没辇河夜行望大雪山诗韵。以上文集二。】 壬午西域河中游春十首、 【用长春壬午春分日游邪米思干郭西诗韵。】 游河中西园和王君玉韵四首、 【用长春二月望日复游郭西诗第一首韵。】 河中游西园四首、 【用长春二月望日复游郭西诗第二首韵。】 河中春游有感五首、 【用长春行抵邪米思干大城诗韵。】 过闾居河四首、 【用长春出沙陀至鱼儿泺诗韵。】 感事四首、 【用长春由鱼儿泺驿路西行途中述风俗诗韵。以上文集五。】 过金山和人韵七绝三首、 【用长春度金山诗韵。文集七。】 凡四十五篇皆用长春诗韵。而于过金山过阴山则云和人韵，于游河中西园则云和王君玉韵，余亦不着长春之名。案公作西游录序 【文集八。】 以全真为老氏之邪，而于和刘子中韵诗序 【文集十。】 惜其幼依全真，乃有择术不可不慎之语。又于王巨川首唱瑞应鹤诗则讥之， 【文集六寄巨川宣抚诗序。】 李子进不题瑞鹤诗卷则美之。 【文集六观瑞鹤诗卷独子进治书无诗。】 是公于长春实深致不满，故和其诗而没其人。然尚未颂言攻之者，则以全真托于老氏，非如糠■〈薛上虫下〉之托于释氏故也。
文正以太宗辛卯领中书省，至薨凡十四年，其得君之专，行政之久，实古今所希见。太