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331-滋溪文稿-元-苏天爵-第21页
士志于学，则亦始于读书而已。夫易、诗、书、春秋、礼记、大学、论语、中庸、孟子之书，皆圣贤之言也。其所载者，皆圣贤之道也。子充能沉潜以求其义，敦笃以践其实，不惑于异端之说，不安于凡近之习，则心之所存，学之所至，将日趍于圣贤之域，岂第一乡之所慕而已乎。孔子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。」今予年日以迈，学日以退，闻先生长者之行，凛乎不能企也，思乡闾风范之旧，邈乎不及见也，是则所可忧者，不亦甚乎。故愿与子充共勉之也。
△新城县庙学记
新城孔子庙者，国初李侯天佑为尹时所作也。时河朔新去兵难，侯芟荆棘以立官舍。久之，田野皆辟，乃建儒宫，俾邑人知向学焉。前至元时，尹刘恭增修两庑。大德初，监县帖里海涯绘十哲及七十二贤像。泰定四年，监县忽鲁哈剌作讲堂、神门及东西斋室。今至元五年，监县那海、尹刘定安以讲堂土阶弗称，用甓易之，复广西斋以居师生，正兖、郕、沂、邹四公配食之位。又以礼殿漫漶，两庑欹倾，遂一新之。于是文学掾耿世荣来请曰：「国家治平百载，邑之庙学始完，将刻石以告来者，俾嗣葺之。」又曰：「甚矣，世俗之难喻也。今学者仅能执笔晓书数，其父兄已命习为吏矣。愿为记以惠教之。」
天爵曰：岂独新城为然，是则天下之通患也。夫国家建庠序于郡邑，延儒士以为之师，蠲徭役以复其家，盖曰敷教以化民，育材以辅世。列圣临御，屡下诏书，罔不以是为意。为守令者，奉行其可不至乎。昔蜀郡守文翁以蜀地僻陋，选郡县小吏开敏者诣京师受业。业成还归，文翁以为右职。又起学宫于成都市中，招下县子弟以为学宫弟子，为除更徭。每出行县，从诸生明经饬行者与俱。县民荣之，争欲为学宫弟子。由是蜀地大化，比齐、鲁焉。新城，燕督亢之地也。土沃而俗美，北去京师不二百里，非若蜀地之僻陋也。邑中又多名卿硕辅，在金时有若宣政殿学士高汉回、中书令时立爱。故家遗俗，犹有存者。圣朝以来，则有丞相东平王、御史大夫高昌王赐田封户在焉，而故治书侍御史崔公思义、燕南廉访使赵公晸皆家于斯。岁时冠盖不绝，学者亦足以仪形观感矣。为父兄师帅者，可不知所以风厉之欤！盖化民成俗，心由乎学。诗书礼乐之教，治天下之本也。刀笔筐箧之习，趍一时之急也。学者诚能舍其近者、小者，而图其远者、大者焉，则方闻之士充于朝廷，孝弟之风行于乡邑，庶几列圣兴学作士之意乎。天爵少游成均，及其入官，忝列公卿之后，故知祖宗右文崇化之盛，敢以是为邑人告。
是役也，尉张节、史镛，典史杨中，皆左右之，克相其成。世荣学行淳谨，训授多方，将见邑人有所兴起矣。六年庚辰三月甲子谨记。
△新城县学田记
新城，燕督亢之地也。古称土壤肥饶，溉以西山紫泉诸水，故凡植物丰畅茂遂。邑方百里，北去京师仅二百里，士卒屯戍列其左右，公卿分地交于前后，而官府民庶公私之田及朝廷颁赐释、老以为永业者又不与也。夫一邑之中，其地如是之美，居者如是之多，欲无侵渔争夺之患，盖亦难矣。邑有学田百八十亩，散在四乡之野，岁入租粟五十余石、藳千余束。教官张节虑为豪强侵夺，疆界之不明也，伐石志之，属天爵为之记。
呜呼，井田、学校，王政之本也。后世经界之法既坏，明伦育才，尚赖庠序存焉。然而教养之法在乎师表之严，敦劝之方责诸承宣之寄。而圣贤之祀享，弟子之膳羞，是皆学田所出，可不正其疆界乎。夫世之学田往往湮没者，何也？盖今之校官无刑罚可施，则人不知所惧；无图籍可考，则吏易以为奸。故必大书深刻，斯能彰示永久焉。虽然，长民者所以专其政也，为师者所以司其教也。若夫治化洽而礼让兴，风俗淳而民庶化，岂独耕者让畔于野，是则政教有成，庶几隆古之治乎。
△文水王氏增修茔兆记
正议大夫、晋宁路总管王侯国器既承宠命褒赠其父祖，请于翰林学士承旨欧阳公铭其隐德遗善于碑，又刻宗人世系于碣，又各题石表识其墓，及陈祭石于前。乃谓天爵曰：「先世茔兆，翁仲石仪已具，封树祭田冢人所居皆次第成之。子其书于碑阴，俾后人守之，庶几永久而弗坠也。」
按，王氏先墓在太原文水县云周里，东距汾河数里之近。比年河流填阏，夏秋之交，水衍溢于墓域。侯筑土四围，高十有五尺，阔八尺，水害遂息。树松栢榆柳凡八百章，郁然畅茂。墓域旧惟三亩，王氏族大且盛，塟不能容。侯买地五十亩，以二十亩为塟地，余为祭田。三亩为宅，作室四楹，令冢人居之。凿井及泉，以资溉■〈氵侵〉。盖所以致谨于先兆者，周密深远，是亦人所难能者哉。天爵曩读周官，大宰以九两系邦国之民，其五曰宗，以族得民。说者谓百夫无长则乱，一族无宗则踈。古人因族以立宗，敬宗以尊祖，吉凶有以相及，有无得以相通。尊卑有分而不紊，亲踈有别而不二。族坟墓以塟之，合庙祀以享之。后世庙制既亡，而族塟之礼犹在，士之有志于古者，尚可得而稽焉。故既设冢人之官，祭于墓则有尸，是圣人制礼出于人情之所不忍，以广其孝思之诚者，亦不得而废也。然则冢墓封树之崇，又可不