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342-牧斋初学集-清-钱谦益-第170页
伽蓝如的山如茎，{艹遐}叶骈盖华发荣。琅函宝笈临玉绳，风幡月驾语铎铃。鼓鱼更答时经行，宛如莲华瓣中生。一华一瓣一化身，奘师应现皆圆成。莲华郁郁池水清，奘师授记如亲承。玉华翻译常光明，宝华楼阁无亏盈。我作铭诗唱一音，誓愿历劫续慧灯。南山青石比玉贞，磨以为碑刻斯铭。
（龙树庵记）
儒者文文起、姚孟长，吾郡之岿然者也。顾好从浮图广传者游。传，太仓州沈氏子，学儒不成，去学贾；又不成，遂好学浮图法，参雪浪、云栖诸大和尚，栖止郡之华山寺。鸠集净侣，翻阅大藏，披攘经营，若庀其家。未几，华山有壤地之讼，僧徒惊怖欲散去，传告哀于佛，去氏削发，誓以死殉。凡三载，讼稍息，乃去而游虎林、天目诸山，饭僧行脚，轨行坚苦。归休于墓田丙舍，结庐以居，因斥之以事佛，齐众所谓龙树庵者也。吾观佛之徒，其为说，以谓山河大地，一切如幻。而其身之所寄，瓦盂锡杖，一饭一宿，即五山十刹，亦比之于逆旅传递而已。然其人往往以塔庙为国土，以伽蓝为金汤，而效死以守之，身可杀而不可夺，若传者何其固也？今之为卿大夫者，身受国家疆圉之寄，而不难以戎索与虏。一旦丧师失地，日蹙国百里，拱手瞪目，彼此相顾视，所谓败则死之，危则亡之者，其于浮图何如也？夫浮图之塔庙被四海，未尝责任于一人，又非有高爵Ο赏劝诱于前，严刑殊死警戒于后也。而浮图之效死以卫塔庙者时有，而卿大夫视疆圉之事若奕棋然。岂佛能以祸福语倾天下，而国家之赏罚，顾不足徇与？抑亦佛之徒弃氏毁服，祝除发毛，无妻子身名之绁羁，故其志桀然得信，而未可以责诸卿大夫与？呜呼！此之不能而彼能焉，而又疾其能焉，而思以盖之，曰彼浮屠也，彼之效死以居者，固忄堇而免于吾之庐者也。一旦有事，上不能谋，士弗能死，委而去之，国家之疆圉，曾不得比于浮图之塔庙，而不以为耻也。
文起、孟长，儒者也，不斥浮图而与之游也宜。传治龙树庵既成，文起以书属余曰：“庵未有记，传具石请记，子其勿辞。”余为之记曰：“庵在吴城西白莲泾南，右折半里许，老树拒门，如虬龙攫，因以名庵。构十方堂以养老病，畜池水以放生，立普门塔以厝维四众，而文起书《金刚经》刻于塔上。经始于万历某年，凡若干年，以溃于成。是为记。
（瑞光寺兴造记）
余十五六时，从吾先君之吴门，则主瑞光寺僧蓝园远公。迄今三十余年，先君停舟解装与远公逄迎笑言之状，显显然在心目间，每过寺门，辄泫然回车，不忍入也。远公居寺之后禅院，每令一小沙弥导余游废寺，殿堂萧然，塔下榛芜，不辨戚，廊庑漏穿，败甓朽木，与像设相撑柱，有声拉拉然。相与顾视促步以反。余每思之，如宿昔之噩梦，尚为心悸。又思此寺久已颓圮，不知今日又何如也？
崇祯辛未，友人张┆度以复寺来告曰：“寺僧竺实主之。”已而过余曰：“公知我乎？即远公院中小沙弥也。公于此寺有宿缘，幸为我记之。”嗟乎！为小沙弥导余游寺时，其长与案上下耳。今乃能夙夜经营，还寺旧观，其所成就不苟如此。余稍长于，束发登朝，值兵兴多垒之日，浮湛罪废，一无以自效，其视为可愧也。虽然，之主斯寺，二十年所矣。二十年之中，相之拜者几人？将之遣者几人？督抚大吏易置者几人？当其筑堤推毂，富贵ピ赫，视夫祝发坏服、麻鞋露肘之徒，不啻一毫毛，然其卒能无愧之者几人也？盖尝论之，浮屠之为其塔庙，犹士大夫之谋人军师国邑也。浮屠以其塔庙为己，而不以其塔庙为己之塔庙。以其塔庙为己，故捍护之不啻头目，而庀治之不惜脑髓；不以其塔庙为己之塔庙，故一钱之入，不私其囊箧，毕世之计，不及其子孙。二者士大夫所远不及也，斯所以愧与？报应因果之说，儒者所不道。然吾观富贵ピ赫者，未几而囊金椟帛，弃掷道路，遗腐骨，狼籍乌鸢，视浮屠之四众瞻仰，粥鱼斋鼓，安隐高闲者，所得孰多？呜呼！士大夫之于浮屠，不独思愧也，岂亦可以知惧矣乎？以之贤，能劳身捐躯以为其塔庙，其有取于余言也，岂徒欲以夸大其能事邪？予故推广其意，以告于世之君子。而予既无用于世，粥鱼斋鼓之间，他日将从而老，姑书是以志余之愧焉。寺建于吴赤乌，其兴废载在郡志。之兴造，经始于万历某年，天启甲子造七佛阁于佛殿之北，崇祯己巳修天宁塔，凡若干级，募饭僧田若干亩。寒灰奇公自楚来驻锡，而昆山王在公孟夙以宰官入道，皆助唱缘，克有终始。崇祯壬申五月，常熟钱某为之记。
（杭州黄鹤山重建永庆寺记）
杭州府治之东北六十五里，有山曰黄鹤，高百余丈，与皋亭山离立，而俗呼为皋亭之黄鹤峰，以两山皆从天目蜿东来，峄而非属故也。山之阴有佛日寺，宋明教嵩禅师卓锡之所。安隐一濂慎公谋于祭酒冯公梦祯，图兴复之不果，乃得永庆寺故址于山之阳。永庆寺者，唐清泰二年创自吴越，名涌泉院。宋建炎中重建，赐今额。其后以元兵毁，而慎公行求得之，遂以兴复为己任。里人郎、郑鹤买地构禅堂五间，僧如艮、广德、广斌等裒衣盂之羡，建佛殿五间。而