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342-牧斋初学集-清-钱谦益-第258页
，谋要元朴杀之，孺人亦无违言。元朴束修自好，人曰真孝廉，亦称其母曰孝廉之母也。享年七十有六。生一子即愚，万历己酉科举人。孙男女共若干人。以某年某月，于训导某山之阡。铭曰：
子不许其友以死，母许其子以死。忠臣良友，贤母孝子。呜呼斯铭！庶几久而不泐者，恃后之有良史也。
（秦母钱太宜人墓志铭）
无锡秦君冈葬其母钱太宜人，手疏其内行而谒铭于谦益。谦益读之，仰而思，俯而恸。客曰：“何恸也？”谦益曰：“吾有恸于吾母也。甚矣太宜人之似吾母也。”谦益之述先太淑人也，其德有七，曰：顺、庄、贞、勤、俭、仁、慈。秦之述太宜人也，其德有十，曰：恭、敬、诚、孝、慈、仁、正、勤、俭、介。比而观之，无弗同也。述太宜人之孝而诚也，既馈而公姑交贺。华孺人殁，事其舅兰汤公，尽解衣装，以供腆洗。归于秦十三年，事其父真定公与周恭人，晨夕在左右也。周恭人病，股肉以疗之，里中称孝女焉。吾母之孝而诚犹是也。述太宜人之敬也，生二十年而归奉直公，归三十八年而奉直公殁。奉直公读书负大节，流连文酒，不事家人生产。太宜人朝齑暮盐，黾勉助。数踏省门，不见收，从容慰藉，闺阁中宛如宾友。奉直公殁，训其二子，言称先君，十八年一日也。吾母之敬吾先君犹是也。述其仁则宗妇之嫠者比屋而炊，臧获之贫窭者分羹而食。述其贞则言不出闺阃，足不出厅屏，目不观优舞，身不近巫尼。述其勤俭则少而操作，老而执勤，寝门之内，机杼轧轧然，刀尺琅琅然也。不耀珠翠，不施芗泽，陈衣之夕，醢酱犹在阁，裙布犹在桁也。吾母之贞、仁、勤、俭犹是也。以言乎太宜人之慈，其似吾母也滋甚。秦君之述太宜人也，曰置于怀者五十有四年；谦益之述吾母也，曰置于怀者五十有二年。天下之母，有慈焉如二母者乎？天下之子，有五十余年而免于慈母之怀如二子者乎？秦君以休沐归养，谦益以罪免归养，二母之安之一也。秦君之养其母也，长筵版舆，班白稚齿，雍容燕喜，以终其天年，犹忾然有风停树静之悲。而况于幽忧凶惧，以壮子累慈母如谦益者乎？又欲其以未死余息，强颜而志太宜人之墓，不已过乎？呜呼！河上之歌，同病相怜。秦君之念母，与谦益之念母一也。因秦君之请叙其母之令问淑德，以昭管彤，而吾母之生平，亦得以附见焉。《诗》有之：“孝子不匮，永锡尔类。”其不独以昭秦母之贤，亦可以征其子之锡类已矣。太宜人之先出吴越武肃。父曰真定守讳某，母曰周恭人。嫁秦君，讳某，诰赠奉直大夫，福宁州知州。生二子；长冈，壬戌进士，今官户部云南清吏司员外次坊贡士。孙男七人，孙女五人。曾孙男女三人。庚辰某月，葬于奉直公军将山箬坞之新阡。铭曰：
自刘子政之传《列女》，有母仪妇道贤明贞顺之目，而后世之述妇德者，相沿而未已。我稽钱媛，及吾母氏。婉娩德音，上配图史。猗嗟秦母，幸哉有子。福寿康宁，考终哀死。小人有母，未尝甘旨，惊忧辱亲，志士所耻。呜呼！才不才亦各言其子也，执笔而铭秦母之墓，终古之恸，没世而已矣。
（诰赠宜人陆氏墓志铭）
万历间，长洲文文起以孝廉特闻，与其妻庐居于竺坞。三十八年四月，文起下第归，而其妻卒。九月，权厝于竺坞之丙舍。文起之甥今詹事姚君孟长为之状，而其友故职方刘君靖之为之铭，皆曰：“真孝廉之妻也！”后十二年，文起以状元及第。又十年，为今上之五年，文起辍讲筵，奉使过家，改葬宜人于新阡。于是文起不远百里，谒铭于其友钱谦益，且曰：“吾妻归我凡二十三年，首不耀珠玑之饰，身不御纨之衣、尝欲易一故藤枕，须五十钱，无从办而止，妻处之怡然也。疾革，属以嫁时衣敛，且曰：‘无美木，无厚葬。’念我贫也。今兹之葬也，有宜人之赠，有孝妇之褒，天光下贲，绰楔岿然，庶可谓备礼矣。抚今而追昔，吾能无腹悲已乎！吾妻少读书，识道理，其生平尤知文章为可贵。吾探其志，虽殁而奉天子之愍纶，其终不能忘有道之一言也。吾是以有请于子，子其勿辞。”谦益曰：“宜人之行，不可以一二举，举其大者。以卫辉公为之舅，而庙见之训词，奉为师保，易箦之夕，始启箧衍而出之也，可不谓贤妇乎？以文起为之夫，而闺门之相助，俨若执友，似续之计，至脱簪珥以图之也，可不谓令妻乎？吾征诸文起，又征诸其甥与其友，其可以示于今与后也亦明矣，而何有于余言乎？虽然，宜人之于文起，非犹夫人之夫妇而已，静之所谓天作之合以相文起者也。相之于鸿鹄未孚之日，迨其毛羽丰矣，六翮成矣，中道弃之，而不及见其遐举，此文起之所以腹悲而未已也。若宜人则知其夫为孝廉而已，知其为孝廉之妻而已。文起登上第，官禁近，宜人曰：‘吾知吾孝廉而已。’浸假而操化权，参大政，宜人亦必曰：‘吾知吾孝廉而已。’惟文起明允正直，以道事君，批鳞指佞，后先一节，宜人必听然曰：‘此真竺坞文孝廉哉！’宜人之相文起，盖夫妇而朋友者，禽息之精阴庆，而鲍叔之魂默举，我知其亦若是则已矣。孟长之状，静之之铭，固曰‘真孝廉之妻也’。余惟有谨而书之，以昭于管彤而