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342-牧斋初学集-清-钱谦益-第296页
旁山之民，咸免捐瘠。税使与粤帅有隙，嗾市民以白艚作难，群噪围帅府。师缓颊谕税使解围，不动声色，会城以宁。珠船千艘，罢采不归，剽掠海上。而开矿之役，绎骚尤甚。采使谒曹溪，师以佛法摄受，徐为言开采利害，繇是珠船罢采不入海，而矿额令有司岁解。制府戴公诒书谢曰：“吾乃今知佛祖慈悲之广大也。”师为余言：“居北台，大雪高于屋数丈，昏夜可鉴毛发，坚坐待尽，身心莹然。迟明，塔院僧穴雪以入，相携行雪洞中，里许乃出。当诏狱拷治时，忽入禅定，榜棰刺，若陷木石。逾年在雷阳，郡丞以矿事被逮，侍者惶遽传告，毒楚卒发，几无完肤。”此《楞伽笔记》所繇作也。东游至嘉兴楞严寺，万众围绕，有隶人如狂易状，搏颡不已，曰：“我寺西仲秀才也，身死尚在中阴。闻肉身菩萨出世，附隶人身求解脱耳。”师为说三皈五戒，问解脱否？曰：“解脱竟。”懵然而觉。师之树大法幢，为人天眼目，岂偶然哉！师世寿七十八，僧腊五十九。前后得度弟子甚众。从师于狱，职纳橐者，福善也。终始相依于粤者，善与通炯、超逸、通岸也。贵介子弟，剜臂然灯，以求师道，现大士像于疮痂中而坐脱以去者，即墨黄纳善也。粤士归依者，冯昌历为上首。御史王安舜、孝廉刘起相、陈迪祥、欧文起、梁四相、龙璋，皆昌历之徒也。师所著有《楞伽笔记》《华严纲要》《楞严悬镜》《法华击节》《楞严法华通议》《起信唯识解》若干卷，《观老庄影响论》《道德经解》《大学中庸直指》《春秋左氏心法》《梦游集》又若干卷。嗟乎！师于世间文字，岂必不逮古人？有不逮焉，亦糟粕耳。师于出世间义谛，岂必不合古人？有不合焉，亦皮毛耳。惟师夙乘愿轮，以大悲智人烦恼海，以无畏力处生死流，随缘现身，应机接物，末后一著，全体呈露。后五百年，使人知有一大事因缘，是岂可以语言情见、拟议其短长者哉？是故读师之书，不若听师之言；听师之言，又不若周旋瓶锡，夷考其生平，而有以知其愿力之所存也。谦益下劣钝根，荷师记，援据年谱行状，以书兹石。其词宁繁而不杀者，欲以示末法之仪的，起众生之正信也。铭曰：
人生出没，五浊世间。生死之涂，屹立重关。重关峻复，谁不退堕？师子奋迅，一掷而过。济河焚舟，县车束马。一钵飞渡，谁我御者？冰山蛰伏，雪窖沉埋。冰解冻释，水流花开，光明四照，上彻帝阍。荣名利养，匪我思存。震霆赫怒，我性不迁。桁杨木索，说法炽然。觉范朱崖，妙喜梅州。雷阳万里，谓我何求？军持应器，横戈杖锡。毁形坏衣，古有遗则。大鉴重徽，灵不昧。屈旬之衣，如施画缋。师之示现，如云出谷。触石肤寸，雨必待族。云归雨藏，山川自如。孰执景光，以窥太虚？福德巍峨，文句璀璨。视此肉身，等一真幻。匡山不来，曹溪不去。塔光炳然，长照觉路。
天启七年丁卯九月朔，常熟幅巾弟子钱谦益谨述。
（闻谷禅师塔铭）
闻谷禅师印公，以崇祯丙子十二月十七日示寂于瓶之真寂禅院。明年丁丑九月初六日，弟子奉全身塔于孔青之阳。师世寿七十有一，僧腊五十有八，主丛林二十五年，建道场二所，度弟子千有余人，得戒弟子万有余人。师之没也，传戒弟子鼓山贤公千里赴吊，补师住处，为其塔上之铭。既葬，而其上首弟子大坚等扣余山中，复以勒铭为请。以余于师有支、许之好，假世谛文字，演说实相，为贤公疏通证明焉，亦贤公之志也。余其忍辞？谨按：
师讳广印，字闻谷，嘉善人周珊之子。母赵氏，梦玄武神仗剑领甲士拥门而生。师为儿时，左眼角尝见一浮图住空中。稍长，父携观大胜寺浮屠，讶曰：“我眼中尝见此。”此后遂不复见。年十三，祝发于杭之开元寺，见壁间法界图，问其师曰：“十界从心生，心从何处生？”师不能答。往扣西蜀仪峰和尚于清平，峰教看云门露字。师直下挨拶，至忘寝食。峰举丙丁童子来求火话诘师，举拳挥按，痛骂驱出门。白汗津津浃背，益发奋力参。年二十四，入云栖进具。二十六从介山法师习台宗，期年而臻其奥。云栖大师开法净慈，特举师为维那。数年来，昼则听讲，夜则缚禅。参无幻禅师，乃谢去讲肆，摄静于西溪法华山。单丁四年，或数日不食，或一坐连朝。参请渐多，乃曳杖而去。上双径，结茆白云峰下，影不出山者六载。看亮座主参马祖因缘，疑不能释。一日见黄瑞香花，忽大悟，从兹碍膺之物咸冰释矣。出山至云栖，受菩萨戒，朝夕请益，尽得云栖之道。至宜阳，参龙池幻有和尚，池谓师曰：“何不承当此事，共相唱和？”师不自肯。池曰：“更欲如何？”曰：“视圆悟、大慧为多愧耳。”池怃然曰：“当今学者未会先会，那能得不自肯如子者乎？老僧当避一头地矣。”北游五台，还至径山。时海内禅席寂寥，乃与髻峰诸师创禅期于莲居永庆，仪峰老人复来自蜀，因得重征玄奥，印明临济宗旨。峰归，师隐湖之箐山。瓶为双径两目孔道，行脚往来，无一茅盖头。师捐衣钵，创数椽为接待之计，法施云涌，郁为宝坊，遂移真寂废寺旧额名之。事既竣，杖笠南游，隐建州之废寺凡三载。浙僧始物色得之迎请络绎，掉头不顾。会主院者