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342-牧斋初学集-清-钱谦益-第347页
掩，微必指，如老吏断狱，文峻网密，丝毫不相贷。如衲僧得正法眼，征诘开示，几于截断众流。同志中有公鉴而无姑息者，必以敬之为称首。遗山《题中州集后》云：“爱杀溪南辛老子，相从何止十年迟。”遗山上下百年，尚论一代风雅，而独津津于一老，岂徒然哉？吾观孟阳，殆无愧于斯人。而余之言，不能如遗山之推辛老，使天下信而征之，则余之有愧遗山多矣。癸未夏日，书于玉轩。
（题《怀麓堂诗钞》）
弘、正间，北地李献吉临摹老杜，为槎牙兀傲之词，此訾前人。西涯在馆阁，负盛名，遂为其所掩盖。孟阳生百五十年之后，搜剔西涯诗集，洗刷其眉目，发挥其意匠，于是西涯之诗，复开生面。譬如张文昌两眼不见物已久，一旦眸子清朗，历历见城南旧游，岂非一大快耶？近代诗病，其证凡三变：沿宋、元之窠臼，排章俪句，支缀蹈袭，此弱病也；剽唐、选之余沈，生吞活剥，叫号隳突，此狂病也；搜郊、岛之旁门，蝇声蚓窍，晦昧结忄骨，此鬼病也。救弱病者，必之乎狂；救狂病者，必之乎鬼。传染日深，膏肓之病日甚。孟阳于恶疾沈痼之后，出西涯之诗以疗之曰：“此引年之药物，亦攻毒之箴砭也。”其用心良亦苦矣。孟阳论诗，在近代直是开辟手。举世悠悠，所谓亲见。杨子云禄位容貌，不能动人，其孰从而信之？可一喟也！癸未夏日书。
（书李文正公手书《东祀录》略卷后）
西涯先生李文正公《东祀录》一卷，在《怀麓堂全集》中。此其手书，以贻太原乔公白岩者。刘司空敬仲藏┑是卷，出以示余。余尝与敬仲评论本朝文章，深推西涯，语焉而未竟也。请因是而略言之。
国初之文，以金华、乌伤为宗，诗以青丘、青田为宗。永乐以还，少衰靡矣，至西涯而一振。西涯之文，有伦有脊，不失台阁之体。诗则原本少陵、随州、香山以迨宋之眉山、元之道园，兼综而互出之。弘、正之作者，未能或之先也。李空同后起，力排西涯，以劫持当世，而争黄池之长。中原少俊，交口訾。百有余年，空同之云雾，渐次解驳，后生乃稍知西涯。呜呼唏矣！试取空同之集，汰去其吞剥寻扯，牛牙龃齿者，而空同之面目，犹有存焉者乎？西涯之诗，有少陵，有随州，有香山，有眉山、道园，要其自为西涯者，宛然在也。卷中之诗，虽非其至者，人或狎而易之。不知以端揆大臣，衔君命祀阙里，纪行之篇什，和平尔雅，冠裳佩玉，其体要故当如此。狎而易之者，祗见其不知类而已矣。若近代訾空同者，魈吟鬼啸，其云雾尤甚于空同而不自知也，又乌足以知西涯哉！余将与敬仲别矣。敬仲暇日焚香帘阁，勿著西涯、空同于心眼中，取两家之集，平心易气，旋而观之，以余言为何如？他日幸有以教我也。
（题归太仆文集）
归熙甫先生文集，昆山、常熟皆有刻；刻本亦皆不能备。而《送陈自然北上序》《送盖邦式序》，则宋人马子才之作，亦误载焉。余与熙甫之孙昌世，互相搜访，得其遗文若干篇，较椠本多十之五，而误者芟去焉。于是熙甫一家之文章粲然矣。熙甫生与王州同时。州世家仕，主盟文坛，海内望走，如玉帛职贡之会，惟恐后时。而熙甫老于场屋，与一二门弟子，端拜雒诵，自相倡叹于荒江虚市之间。尝为人叙其文曰：今之所谓文者，未始为古人之学，苟得一二妄庸人为之巨子，以诋排前人。州笑曰：“妄诚有之，庸则未敢闻命。”熙甫曰：“唯庸故妄，未有妄而不庸者也。”州晚年，颇自悔其少作，亟称熙甫之文，尝赞其画像曰；“风行水上，涣为文章。风定波息，与水相忘。千载有公，继韩欧阳。予岂异趋，久而自伤。”其推服之如此。而又曰：“熙甫志墓文绝佳，惜铭词不古。”推公之意，其必以聱牙诎曲不识字句者为古耶？不独其护前仍在，亦其学问种子，埋藏八识田中，所见一差，终其身而不能改也。如熙甫之《李罗村行状》《赵汝渊墓志》，虽韩、欧复生，何以过此？以熙甫追配唐、宋八大家，其于介甫、子繇，殆有过之无不及也。士生于斯世，尚能知宋、元大家之文，可以与两汉同流，不为俗学所澌灭，熙甫之功，岂不伟哉！传闻熙甫上公车，赁骡车以行。熙甫俨然中坐，后生弟子执书夹侍。嘉定徐宗伯年最少，从容问李空同文云何？因取集中《于肃愍庙碑》以进。熙甫读毕，挥之曰：“文理那得通？”偶拈一帙，得曾子固《书魏郑公传后》，挟册朗诵至五十余过。听者皆欠申欲卧，熙甫沉吟讽咏，犹有余味。宗伯每叹先辈好学深思，不可几及如此。今之君子，有能好熙甫之文如熙甫之于子固者乎？后山一瓣香，吾不忧其无所托矣。癸未中夏日书。
初学集卷八十四
○题跋（二）（记钞本《北盟会编》后）
崇祯己巳冬，奴兵薄城下，邸报断绝。越二十日，孤愤幽忧，夜长不寐，翻阅宋人《三朝北盟会编》，偶有感触，辄乙其处，命僮子缮写成帙，厘为三卷。古今以来，可痛可恨，可羞可耻，可观可感，未有甚于此书者也。
神宗末年，奴初发难。余以史官里居，思纂缉有宋、元、绍圣朋党之论，以及靖康北狩之事，考其始祸，详其流毒