科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
355-王肃敏公集-明-王廷相-第65页
之时自今视之礼有仪文器数乐有声容节奏可得闻其实与其圣王礼乐之功化所以安上治民移风易俗以成治于当时者亦可得闻其畧与后世之为治者未尝不以礼乐教化天下也而汉则杂于霸唐则杂于夷终不能望三代以上纯王之治者此其故又何与其所以为礼乐者非与抑别有其故与夫礼乐之制作有所以为之本者非玉帛交错锺鼓铿鍧而已故曰见其礼而知其政闻其乐而知其德是也然则伯夷后夔之所创始与夫周公之所制作其本也何在亦可指而言之与后世如叔孙生欲兴礼乐者鲁两生郥却之且曰礼乐积德百年而后可兴吾不忍为公所为孔明未尝作礼乐也王通则许之且曰孔明不死礼乐其有兴乎然则其所不能兴与其所可兴者此其故何在其可与者果亦有同于古人之制作与吁六经之救莫先与礼乐孔门颜子以之为邦公西子以之愿学是皆后学之所当讲而不可缓者也请尽言之毋畧
○三十
问先于其乡而不知其故君子耻之故乡土之事不可不讲也试以蜀中可异可疑者数事论之大块之噫气吹而为风吹则千里大同也何黎之地 风天将时雨山川出云雨泽随在皆被也何雅之地多雨霜雪消于炎歊之时理也何迭岭有不消之雪卤鹾生于池海之积水理也何潼郡有井中之塩此皆异而可疑者也说者曰黎有洞穴故多风雅山川深欝故多雨雪岭以上极高寒塩井以下与海接若然是愈可疑矣风者阳之勤出于天之激发行乎虗者也之形实实则碍风何从以出山川深欝多雨似也蜀之岷峨青城巫峡其壑谷欝蒸之深寘岂止过于雅数倍而不闻多雨之名又何与严寒徧于北暑热偏于南此天地之大分也故长江不氷而草木凌冬今炎方之雪历夏而存则天地之气不分于南北与井之下通海似也以地势论之自蜀达海其高下何啻千仞今井以数仞而得卤则海之水安能上达如是之悬绝邪此皆有至理存者诸生平日闻之父老讲之师友当有归一之论请详陈之毋畧
○三十一
问自古道德功业之隆莫踰于尧舜三王君臣之际故其迹载典籍皆炳然可考而知也颜子当春秋之时光岳气分而天地真元之灵塞矣纯王道散而三五德化之泽泯矣何论者曰禹稷颜回同道又曰颜子优于汤武夫曰圣贤修身率人裁道立政而造诣敷施其正大光明至于今视之盖荡乎难名而巍乎不可及矣而颜子萧然陋巷终身无一命之寄其学为道孔子犹曰吾见其进未见其止今曰同禹稷而优汤武无乃未然与信如所言则地平天成之功反不出于一介隐逸之士而圣敬日跻成王之孚之德不足为圣学之大节与不然则禹稷汤武之所以为圣贤者其道犹有所未至矣或者自其心术取之而事功之巨细纯驳可以一槩而见其成否得失在所不必论与盖拟人必于其伦其迹之悬绝如此论者要为有道以自主也信其然否乎诸生幸推其所以者陈之用觇尔希颜之学
○三十二
问汉之儒者达识治体莫过于贾生推明孔氏莫先于靯子盖秦汉以来寡见其俦者矣说者曰贾生之学杂董子之学正今据二子遗迹论之似有未尽然者盖圣贤之学所谓正者仁义道德是也所谓杂者流于纵横刑法是也谊以礼义廉耻为国之四维其与仲舒仁义礼智为圣王子孙长久安宁之具夫何殊谊伤庶民之僭侈悼秦俗之败坏其与仲舒所论秦治苟简使习俗薄恶人民顽嚚夫何异谊欲以仁孝礼义教太子谓太子正而天下定与夫正心以正朝廷正百官以正天下之说相符合矣谊谓汤武置天下于仁义礼乐故安秦置天下于法令刑法故危与夫武王行大义周公作礼乐故子孙长久秦师申韩之说憎先王之道故二世而亡之论不矛盾矣而谓其学之驳者何耶以为削诸侯治夷狄类近于法制术数与而尊王攘夷在圣贤经世所不能无而仲舒亦云六艺之科孔子之术矣此其所未谕者然先正之为是言必有所据者矣尔诸生请明办之以观希古之学
○三十三
问财赋出于土地有画一之数国用因乎人事无一定之规故经国者所当裁量计备而不可缓者也以今日蜀中言之数年以来冦盗窃发边夷作梗兵燹交于疆场士马疲于战鬪至厪 庙堂之虑勑大臣调边兵而后成歼剿之功然调发既繁经费不赀譬之治??邕毒者割其饥肉投以峻剂比??邕之痊而元气所存者眇矣蜀民之困穷孰有如今日者乎继而大木之取所需财力何啻百万盖困而愈困矣虽鬻官鬻牒鬻役之议屡不而应者无几木之上供者纔百分之一耳后计之图尚未可知迩者 朝廷复遣重臣有事西夷其调发之费动数十万抚臣茫然如失守臣束手无措而库藏空虗民力困竭将如之何哉然财赋非天雨而鬼输也必取之于民今民穷不可取矣不可取而强取之必致有意外之患善经国者必有见于是矣然事出于 主上势不可止也民当此困穷之极财不可取也然欲其事济而民不扰焉二者不可得兼矣将何以处之乎请为我陈其所必可行者我将达诸执事者焉
○三十四
问儒者修辞训经有则觧之无则阙之信以传信疑以传疑斯其大义例也无者附缀之疑者强实之不直乱经且迷后学矣试以觧经之可疑者一二与诸士论之可乎孔子曰河出图洛出书圣人则之意者龙马负图庖羲因之以画卦神龟戴文大禹因之而衍畴与绝笔获麟之意同以见圣人非以已意教天下也不复惑矣若夫洪范之五行五事八政五绝皇极三德稽疑庶征福极实杂九类不相统括而五行三德五事稽疑亦不见有水火生成之义八政庶微五纪福极亦不见有金木生成之由而说者各以五行配之然则大禹之畴果有是义秋其谓五行者自今观之即禹贡之六府用利天下莫先于此故耳非有所谓造化阴阳之