科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
375-白华楼藏稿-明-茅坤-第39页
遵器如郭泰有识者云假公柄位或专节金?戊开府塞外叱咤风云千里沛艾或引当涂推毂善类排棼觧纠缓亟攸赖惜 哉不偶一黜 中朝弃檄来归于焉逍遥荐书数闻江汉寂寥繇无巨人起废拔茅十年不复遂老林皋呜呼悲哉公自觧官言卧田闾课儿讲业澹然故吾四方同志千里命车山阴汝中豫章达夫或遵秼陵或合匡庐开襟玄览游情太初当是之时风槩四瞩隋之河汾宋之白鹿忽焉计闻道壈梁木缙绅之间相与匍匐贻书投吊设位而哭呜呼悲哉况予束发从游公门习教有年服恩殊深何以御报五内痛酸告公 之子收公遗文乞铭仁贤葬之名山告公之乡录公令闻没而祠社则有司存呜呼悲哉予由山?领徼爰赴滁阳生刍一束奠之中堂凄凄朔风我心则伤神有知来格来翔尚飨
【卷之九 / 杂着一】
读郑风
读秦风无衣之诗
读豳风七月之诗
读鸱鹗
读史记封禅书
读班固汉书古今人物表
读亚夫传
论沛公诛曹无伤
评司马子长诸家文
日本图纂刻题辞
题惊鸿集刻后
跋兰亭记帖后
书郡斋左壁
题画像者董君卷
吊林子文
姚孺人像赞【有序】
赵心山像赞
白华楼藏稿卷之九 归安茅坤顺甫着 邑人姚翼翔卿编 杂着
读郑风
诗非全经也盖自秦燔经唯易为卜筮书故得不禁其余百家尽绝而杂出于当时穷山绝谷学士大夫所献者或谓诗三百篇由里巷讽诵所传故栔不能灭以予观之今竹帛所书而藏 之石室者犹或有错简而讹文者出焉而里巷之口相授受岂得独沿而存之二南者孔子之所甚爱之诗也今其男女暴乱之间巳不可读而至于郑卫以下率多妇人女子滛奔亵狎不经之辞今之人少知礼义者犹羞读之而况孔子所删述六籍以遗万世宁为列而载之也哉且滛奔之恶至于郑卫极矣而孔子犹为存之则推孔子当时所删者何也孔子他日又曰放郑声又曰吾恶郑声之乱雅乐也其深愤而痛 绝之屡矣恶至于以其所欲放者而复着之为经也或者求其说而不得谓圣人之所备善恶以示美刺之义殊不知诗之所谓刺者如巷伯简兮狼跋式微之类大略谗人佞士暴君乱臣之所指刺其间足以考国之治乱得失而备鉴戒征存亡者是也岂必如郑卫之诗之谓也哉然则郑卫之诗伪与曰非伪也大抵诗之言滛谑者为里巷所布易传而难灭如今南北所传声伎之类是也孔子尝删之不列于经而其俗 之所传固有不能口禁而人熄之者秦没而汉求亡经于天下则学士大夫各采所传以补三百之数往往杂出而并见之耳予故曰诗非全经心其说如左俟同志者择焉
读秦风无衣之诗
秦本丰岐之民文王二南之化其仁恕忠厚见乎免置形于羔羊风行于江汉汝坟之间可谓远矣又继之成康之君周召毕公之臣重熙累洽当纯乎先王礼义之美者而秦武公父子一 变其俗至有轻生好鬪如驷铁无衣者出焉秦以强立国而亦以强亡晋本唐尧之遗都所为蟋蟀山枢之歌忧深思远其俗居然可见也而后六卿分晋其君臣稍以倾谋相雄仪秦之徒朝扣秦而暮入齐反复狂悖诸侯震骇太史公所称三晋多权变之士盖畏之也到今千余年以来犹稍稍有存者而当时在三晋以诈立国亦以诈亡呜呼后之有志经国者毋亦慎所以权俗之意可也若我 朝 太祖高皇帝惩 元人反复欺伪之弊而特着为令曰说谎者斩故开国之初其所诛杀数多大略以言语之间者相半而苟有他罪肯情输者亦为力赦此正圣人之所以善权天下之俗也尝闻长老言成化弘治年间往往民间多椎朴无文而士大夫耻言机利其流风遗俗尚有在者正德以来渐失其旧而今中外缙绅之间尤甚易曰穷则变唯在司国者厚计焉
读豳风七月之诗
予观七月之诗而知周家王业之所由兴然于此亦可以识周公所以辅成王之忠有非后世人臣之所能及者盖王道以勒恤民隐为本此篇之所陈述不独教民农桑而巳而其感时忧患虽经岁勤动常若不及其所以养老奉上虽恭敬奉承唯恐或后上以是体下下以是顺上此民俗之所由美而王业之所由隆也然唯创业之君与民同起于微贱之间故能始终备尝如是而继世以后则往往长于深宫之中而不 复知是以百姓之疾苦祖业之艰难既无接于其目怵于其心而其左右便辟凡所以导上之好者唯一切崇高侈肆之念故其才高者则之乎神仙土木兵革富强而以天变人言为不足恤其质暗者则之乎女谒畋游盘乐怠傲而甚且至于宦官宫妾日窃其权推原其自皆起于人君一念之不知勤畏也故周公之为此诗使蒙瞽日夕歌御于王之左右所以深其忧勤之念而防其逸欲之所自起自汉以来为大臣者无复此意盖由其学术之不至故也若宋李沆之事真宗方其幻冲而日取四方之水旱盗贼以闻盖亦周公之遗意也后之为大臣者不可不知
读鸱鹗
诗三百篇皆出于秦火之余而或杂里巷歌习之所伂亡者其说诗之旨反自为一家而多不同独鸱鸮之事始末详见于金縢之书似为有据而无疑者毛郑诸家又误觧金滕之文不得 其意而后之攻毛郑者与其袭毛郑而又小异其说者遂至纷乱四起而周公之始末晦矣予尝合金縢与豳风诸篇而深求之盖武士没成王幼不能践祚周公摄位负扆而朝诸侯此其居冢宰之立而代行天子之事者可谓尊宠之极矣管蔡兄也周公弟也管蔡内忌周公以弟而反拥乎其上而外挟