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403-篁墩文集-明-程敏政-第303页
程朱之所为固后学之所法也辞受之间亦惟其当而已被责不辨复官不辞载之于书可以考见夫所以复官不辞者岂以一官之得失为荣辱哉正以君上操予夺之权臣子有劝惩之典系四方之传闻乃帝王之盛德故虽伊川之严重刚毅至于复官之际无所辞焉诚以义之所重择之宜精而非顾一己之私者也古人所以厉难进易退之节者岂谓是哉夫所谓难进易退者或礼貌之衰而不可留则去之或言不听计不用而不可留则去之或被特召而惧其难合或受超擢而虑其非分则或再辞或终辞必得其志乃已岂姑欲从事于辞例如宋制而茍以异于人哉可辞则辞可无辞则无辞一出于诚心直道是乃圣贤为己之学岂以流俗之讥为前却也君实逺臣不得不辞晦叔世臣不得不起岂非当时亦有轻重于两公者而伊川以义断之若此乎至于文公被召必逊南轩被召即行者皆逺臣与世臣之义不同也仆虽不敢上拟申公南轩然世受国恩则宜无不同者仆之无似自知甚明向以妄庸大与世忤果若人言则窜投不足以尽荷主上大恩但俾归去其乡今一旦复其旧官昭雪其幽枉天地之德日月之明岂特一人之私幸而已如此而控辞于义安所择哉若稍有偃蹇则疑若出于忿怼不平之余恐于大义有所不可歴选先正出处之际亦未有见其可者入谢之后或驱策之不前或职业之难称则如伊川所谓受一月之俸然后随吾所欲者是诚在我岂敢勤公议而自取再辱哉鄊兄平素爱仆最深故敢以此言上告惟明者亮之
答汪佥宪书
近得寄示书谓仆所葺心经附注大意与道一编同且谓尊德性道问学修德凝道之大端乃朱先生定论其改道问学斋为尊德性所以警学者支离耳奉诵再三知行部之暇不废简册所养益深所得益粹钦羡无己仆性迂僻而独喜诵朱子之书至行坐与俱寝食几废窃幸稍窥其一二以自得师云尔非敢必人之同己也至于道一编所葺则皆据朱子成说书之观者不审殆以仆为陆氏之学每自讼何苦而必犯此不韪之讥盖亦君子谓其有所疑于心而不敢强焉者也夫尊德性道问学二者初学小子便能知之然皆不过吟讽于口其能体诸身而验诸心者盖鲜也仆不佞请试言之而左右听焉夫所谓尊德性者知吾身之所得皆出于天则无毫髪食息之不当谨若中庸之戒慎玉藻之九容是也所谓道问学者知天下无一事而非分内则无一事而非学如大学之格致论语之博约是也古之人自八歳以下悉入小学其所学者大抵多尊德性之事故至十有五歳则志气坚定德性之尊十且八九然后入大学而以格物为首事今之人未尝有小学工夫一日乃遽侈然从事于大学故其弊至于躐等陵节而无成惟朱子深见古人立教之意故以之注大学第五章曰始教见格致之非小学首事也知而谓之已知穷而谓之益穷皆因小学工夫已十八九而后可施格致工夫求至其极也又以之注中庸第二十七章曰非存心无以致知玩非无二字则有以见尊德性者其本也存心者又不可以不致知玩又之一字则有以见道问学者其辅也大抵尊德性道问学只是一事如尊德性者制外养中而道问学则求其制外养中之详尊德性者由中应外而道问学则求其由中应外之节即大学所谓求至其极者实非两种也日用之间每有所学即体之于身验之于心而无性外之学事外之理是乃朱子继往开来之业而后学有罔极之恩者也其为门人改道问学斋为尊德性而左右以为警学者支离岂不亦有见于是乎孟子曰学问之道无他焉求其放心而已矣圣贤立言垂教无非欲学者于身心用功而学朱子之学者渐失其本意乃谓朱子得之道问学为多盖非惟不知所谓尊德性亦并不知为何云道问学而道问学者何用也其在宋末元盛之时学者于六经四书纂订编缀曰集义曰附録曰纂疏曰集成曰讲义曰通考曰发明曰纪闻曰管窥曰辑释曰章图曰音考曰口义曰通旨棼起猬兴不可数计六经注脚抑又倍之东山赵氏谓近来前辈著述殆类夫借仆铺面张君锦绣者如欲以是而为朱子之的传咎陆氏于既往不亦过乎说者谓朱子之学有传陆氏之学无传以其学之似禅也夫此道自孟子而后几千五百年曷尝有传之者顾以此为优劣既非所以服人而宋元诸儒如前所云者谓其能得朱子道问学之的传可不可乎陆氏之学固未暇论也左右谓朱陆二先生同主性善同是尧舜同非桀纣同知善之当好恶之当恶未始不一而进为之方则不同矣夫其主性善而是尧舜非桀纣知善之当好恶之当恶是皆道问学之极功不知此外更有何等进为之方诚有非浅陋可及者矣今去朱子三百年人诵其书家传其业顾未有小学追补之功而又以记诵词章之工拙为学问之浅深视晩宋盛元诸儒更出其下此仆所以大惧而不敢茍为异同者也陆氏之学己备道一编中而朱子晩年以尊德性为重见于书者可考也今畧举数条为左右诵之其一语门人曰某向来说得尊德性一边轻了今觉得未是上面一截便是坯子有这坯子学问之功方有指处其一节贺孙问往前承诲只就穷理说比来如尊德性一节数蒙提警此意是如何曰觉诸公近日去理会穷理工夫多又自渐渐不着身已此载之语録者也其一答项平父曰子思以来教人之法惟尊德性道问学两事今子静所说专是尊德性事而某平日所论却是道问学上多了今当反身用力去短集长庶几不堕一偏尔其答黄直卿曰为学直是在要立本考较异同研究纎悉此是向来定本之误今幸见得却烦勇革不可茍避讥笑误人此载之文集者也朱子之言痛切恳到一至于是则其所望于及门之士与后学者可谓极矣左右试取而谛观之勿横一己之见而废聋瞽之说则将犂然以解涣然以释亦何俟于譊譊而后有得于