科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
426-芳谷集-元-徐明善-第15页
轻重差等也惟其效先觉之所为故不可以不时习如尧舜稽古我效之尧舜精一执中我效之尧舜亲族察伦为古今治平之极我效之深造自得便是尧舜其间多少工程故朱子释以学之不已又曰时时习之则所学者熟即夫子所谓学不厌不知老之将至也此一章学字该知字时习字该行字故朱子或问中说知行其实知在行先不知则无所据而迷所当行然行其所知大是切要故集注只说行曰效先觉之所为更引谢氏坐如尸立如斋以释时习则学不在口耳而在躬行明矣程子谓学者将以行之是日可见之行而壮行在其中先觉行之我亦行之日至行熟则所学在我在我者知其固有知也是内外合一也是善已明初已复而成性存存也今人但以读书考古今作文章为学有能一日用其力于先觉之所为者乎未之见也朱子之言圣人复起必不易之矣陈君立道语以所闻曰或曰时习者当其时则习其所当学谓八 十五春秋冬夏也求之不得吾心是何与圣人异旨哉何以不曰时而学习之也近年辨朱者不一皆此类因立道之言及此书以谂之
菊逸说
春华似得时秋华似违世得时似轩冕违世似山林晋陶靖节见宋业渐隆不复出仕又甚爱菊故子周子云菊花之 逸言菊似陶也人知靖节逍遥酣畅不为簪组所劳斯之谓逸然夫子列逸民首夷齐下圣人一等其品级甚高靖节夙志圣贤任重道 在荣木一诗读者当有省矣他如古人惜寸 念此使人惧此意娓娓集中至谓宴安自逸 暮奚冀直与七月无逸相表里此所以贞而不渝穷而愈坚下夷齐一等千载之下未易伦儗也程君以菊逸扁轩题赏 众征予言予念自靖节到今逸居莳菊代岂无人而磨灭谁纪何哉希贤非自逸可能流芳百世决不但在黄花尊酒间也故以靖节警自逸者塞请后之君子必有取于斯言
真文忠公祷雨说
紫极王月潭师祷雨必雨其徒言师但危坐 存而已盖积诚所感也予寓紫极尝为师举西山真公怠愠矜三语欣然有悟属予抄以寄焉盖吾之气即天地之气其祷雨也犹呵之必有润也在诚通尔使祷者皆如真公行事者皆如师必雨宜也今之祷者未易语此而行事者不无徼利矜名之心如其俱怠固无感通之理苟含怒蕴欲其心焦火则益以暵赫不亦宜乎或谓大旱有数存其间非祷可得若汤七年旱是也予谓诚则必通然虽通也或云不待簇而雨或雨而不澍或暂澍而继以杲日卒不能有此之谓数迩者丙午丁未戊申岂不曰三年旱乎七年犹是也必曰非祷可得是人与天不相贯也公言云蒸雨降从一念中流出岂欺我哉
○志
先枢 施田真观院志
佛不耕食而受田人不耕食其田而施之佛何哉佛者之说曰上能祈国永宁次则而父以上法皆超度之又归而檀越之名有瓜华梵贝之奉于寺不废然则其报施之厚矣先枢 东湖居士施田真观院者绍兴四年公辞枢 思居后起守信州乐旁县 兴山川风俗之美由豫章东湖徙焉公母韩国黄夫人先忠愍公之室而太史文节公女兄也 新建县洪崖乡大云塘公念 兴去墓之 而墓距真观近佛者之说岂不户牖夫孝而不得直遂者邪乃施田院中寓祠托墓意其报不薄也甫百年而院僧裂所施田以饷豪宦者由是祠亟彻 宅蓬颗矣嗟夫使凡寺之报施类如此则谁 施而佛之教何以振行于天下哉又数十年公七世孙明善嘉善元善来拜墓下低 院中念时享有家庙魂气无不之祠何必此寓也又念先公之孝之施期于有永山川鬼神与闻之院僧而忘之乎公盖世藐俗之气而无愤悒于土中乎后之人而可已乎于是妥其所彻经纪封树度僧义埙者属之且鑴其田之见业于院者于石虽不幸蹙削继得善护持者收其入以祝圣人寿于亿载而先公之孝尚永垂云大 丁未 十月朔
聚 亭记
兴山水甲旁州而聚 亭据鹿阜最高胜处复甲 兴幽人韵士几席其间有驭 翼游八表之意次则吟者得逸思于天末饮者扩醉乡于世外至于永日娱游虽暮色苍然留不忍去则凡游者莫不然矣盖古之君子必有游息之物高明之具古者长民未有不选胜于地同乐于人而兹邑又山川之美则亭宜不得废也昔熙宁间余氏 楼单令名之楼圯而亭不知自何年至思陵又特赏苏文忠公所题诗亲洒宸翰下饰四方闻者莫不想至其处大 庚子亭燹几半虽鹿阜形胜固在而亭不足以聚之则山川 人而耳目陋矣是年冬令尹陈均仲宁来登览慨然曰吾其可弗葺又明年乃卒葺之翼然如新成门垣径级 缭 辟又命邑士倪均天倪购求自二苏公而下诗之镵于石而散逸者置亭壁如旧观于是均即亭以休其暇日或领客命觞而邑人咸喜游息之有其所也相与谒于明善曰愿有记予谓纳鲜碧于一宇穷莽苍于双明此单令命扁意也岂复有说乎然墙面者愦如亭天衢者豁如景变乎外心动乎内何也 者心之休也聚 者内外合一之妙也本心廓然天无旁际而宇宙之广山川之胜忽放目而尽得之外观内体合一无间此游人之所以有得于亭也然利害得丧一累乎其内则 者隔聚者离矣斯累也有暂忘者有寡有者有无有者此又有得于亭者所以为高下浅深欤今之君子游观之乐 矣而选胜地同人乐又非俗吏之所为也乃今陈均一旦还二百三十余年 伟之观不惟于此开爽襟虑以清政源而又使邦人知国遗吏治民务以聚其所欲 其所见休息而安乐之也岂非贤哉不可以无述遂为之记
兴儒学记
旷百世无真儒善治者官不知政而士不知学也学所以修已也学为已事则讲学之所士者自图焉可也而古圣人必设为庠序学校以教之学校不修国人以刺其上盖官之政有在于是不可誃之士也官知政而士不知