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431-苑洛集-明-韩邦奇-第112页
嗟也遂灭其族又常见当世之贵人一被沦弃不胜其忧多至亡身或不胜其戚戚之心寄情于神仙杯酒之间往往败名破业皆所谓凶也嗟夫士君子当其未遇之时固尝困穷拂逆矣及其既陟华要而被罢遣是固吾偶得之常耳乃往往不能自安名为逹人大观者亦不能不动于中矣夫惟孟子贫贱不移难矣哉吾知免夫是矣
苑洛集巻二十
●钦定四库全书
苑洛集巻二十一
（明）韩邦竒 撰
○见闻考随録（四）
取女是卦中取出最大一事别言之葢所感之不正在夫妇尤为甚重茍合淫奔者其能为终身之托而成其家乎故特指而言之取女要本于正来如得其时待其求之类亨始之正得亨又要利贞以保之朱子云然不以贞则失其亨可见必正而亨非正者无亨也
二在那卦之第二爻正似腓之在膝下足上此是那性躁急不常之人而却知道义无虐毒的然感人之道已之于人固不可以是而自处人之于我与其得口蜜腹剑之人不若得是人而缓急犹可恃也
咸股是执随之象执随是咸股之正义往不是随是以此随道而往以利势感人也如众人好利即亦従而好与人相交皆以利不以义是也股之取象有两义三当其处又随足而动如三随二初而动也执其随只是于三在二初上取义九字上亦有些意思言是能静为阴所移九三宜静而动为可羞如王莽时羣臣争献符瑞者此不足怪扬雄为世名儒乃亦美新其为莽大夫乃为可耻
此恒字却以寻常言非以常久言也寻常对异而言常久对暂而言然未有不寻常而能常久者也震上巽下便是理之常若阳下阴上便是阴阳易位大变也有雷便有风是常理二体以震巽刚柔相应言六爻以三阴三阳相应言刚柔相应是天下之常不应则变莫大焉浚是深求恒是常理古之人如京房之进谏孔融之纳交卒之身家俱败是也势分悬隔不但名位也虽情不洽亦然如茍彧之于曹操一则己未可求一则人不可求一则已不度力一则已好求四者凑合则凶矣如尽心谏君责友岂不是正道然时未可也
田无禽此只是人之所为不得其要道所以虽久无功如人主治天下其道在任贤却乃自亲政事一身之小虽日夜不休亦不能给虽百年何益古人如王安石之为相是也此只是个不会干事的非奸邪也
退避二字要分明是阳退而避阴也盖惟六月夏至之后阴渐来阳渐去便是阳退避阴也
后尾从初来初以上下言之则在一卦之下故曰后或以阴柔故不能早退未免于厉晦处是俭徳韬光意静俟如伯夷居海滨待天下之清也遯尾是在位者退之不早勿用是占者当其时当不可进也指未仕者言
阳刚则操介严持守确卦外则本事外之人未曾出仕无系无应则非外物所能动者故有肥遯之象自由自在何不利之有嘉遯在已处之虽好然还有寻着时如龚胜之属嘉遯是在位者张子房似之肥遯是原不曾在位四皓似之
是于卦体上取了羊之象六五上取了丧之象盖卦体为壮如羊也六五不能壮是丧羊也柔则退缩不敢进中则自守不欲进此正如汉之石庆当夫东方朔张汤诸人争名効进之时而能醇谨自守虽失了为相之道然却得善终
明出地上言万邦皆文明之化也文明是明字意万邦是地之意顺而丽乎大明重顺字大明字轻是言有如此德以附乎君顺是恭顺守王度遵侯职而僭越之无有也柔进而上行只是说以谦恭礼下之德居乎尊位柔是谦恭温和无刚强骄亢之意安国指天子之国
吉只是进福就是吉也王母占中假象享先妣是说占法非以此为祭祀说也不可以锡马三接为福盖彼是功臣受此褒宠此是仕之初耳只是居天位而食天禄也
艰贞只是晦明盖人于患难之时尽将那些忠贞之气晦而不露若愚人相似而中之忠贞盖未尝泯没重在不用其明上上是明夷之时下是处明夷之道
初远于五是君子见伤去而志不得伸去字象飞志不得伸象见伤垂翼初九象君子君子如鸟见伤从卦来要见因明而见伤如弼正建明之类因明见伤也主字作活字看主于人有言非主人也如孔子在陈絶粮孟子去梁适齐而齐王又托疾召孟子所如不合是也于行主去此国言攸往主往彼国言飞而垂翼正如孟子去齐不豫也
利女贞正是刑于寡妻之意盖必能刑于寡妻而后可为父子兄弟之法也是必然之理家人指男女男女阔凡一家之中为夫者父兄弟子侄之属皆男也为女者母妻兄弟子妇皆女也故曰一家之人
此正是男正乎外重九五上盖以九五有是德而得贤妃之助王假有家是家齐矣由是不必忧而天下平正是外正也然正外必本于正内王假有家是内正吉是外无不正俱是占假字只是齐之意指中正而言此是家齐国治天下平的道理
天之所命为性心之所怀为志性字志字当分晓归是之子于归之归指女子之嫁而言也中女少女归至夫家各不同爱
遇主于巷与纳约自牖不同牖是就其所明而通之巷是君臣之情不通不听其言正道不得行由他道而往期欲君心改悟而已如张良招四皓以安惠帝是也
此爻象占通不在本爻取只在承乘有应之爻取义因处于二阳之间故有曳掣之象又从睽上取上九猜狠之象睽字从卦来天劓即猜狠之假象非猜狠之外又有髠劓也髠劓皆刑髠是割其发劓是割其鼻因上九阳刚为正应故有有终之占使非阳刚正应则终不得合矣
不言吉者盖有可济之理尚未济也本义居尊贴大