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445-薑斋文集-清-王夫之-第21页
测兮，魍冯轼而增怪。卬孤清以弗堪兮，歧不察其所夬。［猜叶］
［此演《暌》上九之辞，而详玩其占。好逑姝嫒以俟，谓婚媾也。猾，寇也。既为好逑而毋庸猜，则所谓匪寇婚媾也。泰山之云，肤寸而合，不崇朝而遍天下，则雨矣。雨则霓为之卷藏，正气昌而淫气不成，如此者以征则疑释而道合，所谓往遇雨则吉也。豨，豕也。溷，不洁也。谓豕负涂，难测其不洁之心也。魍，鬼也。冯轼，在车中也。谓载鬼一车，其情增人之怪也。豕负难测之秽，鬼增妖怪之情，则以暌孤之道处此，而欲保其清贞，固难堪矣。夫曰婚媾，曰遇雨，仪宜往者也。曰鬼，曰豕，又似不宜往者。一爻之占，歧而不合，安能察而决之哉？夬，决也。］
讼徙倚而倘逢兮，彖既章余以崇别。女同闺其各袂兮，孰嫫与施之可颉。众美少之膏濡兮，忘衷狠于饰柔。中［仲］淳耀其曈昽兮，盟登天而果求。虽舆袄其勿恤兮，矧弢矢之有时。保昆烈以延昭兮，勰杲质于素思。［颉叶］
［讼，内讼也。中心聚疑，如聚讼搜。徒倚，不定也。《暌》之教曰：二女同居，其志不同行。袂，所以自饰者。嫫，嫫母。施，西施。少，少女，兑也。膏濡，泽之美也。《兑》内刚外柔，柔以节狠也。中，中女，《离》也。淳耀曈昽，日之光也。登天，照四国也。舆袄，亦载鬼之义。弢矢，谓后说之弧也。昆，大也。延昭，谓致光于身也。勰，合也。《暌》上九之象辞，其疑不易决也如彼。中心聚讼，欲得遇卦意以决之，乃观于彖，而知《暌》之为道，不苟同而尚别，二女之志不同，莫之与恶，岂可颉颃而同居哉！今卦爻之动，不动于《兑》，而动于离，且《睽》者，《离》宫初世之卦，则道宜用《离》明，而不宜用《兑》说。众人无知，为少女所惑，摹其膏泽，而忘其衷情之很躁，则以可望为归者固矣。若夫中女之含光以照四国者，则非专壹其心于忠贞者，不能求也。使诚得主而为之死，量鬼车其勿恤，况今之张弧者，自有其说弧之时。命在天而志在己，唯观其象，玩其占，保吾正大光明之气，以体白日于丹心而已，奚复问津于少女之悦，狠羊之躁哉！于占既然，素志亦尔，神与心协，守其昭质，暗投之侣必谢，幽栖之志益坚矣。］
乱曰：天昧冥迁，美无耽兮。方熯为泽，已日霪兮。凿秕孔劳，矧怀婪兮。督非我经，雌不堪兮。专伏以需，师翰音兮。幽兆千里，翼余忱兮。仓怳写贞，疾烦心兮。贸仁无贪，怨何寻兮。［侵覃二韵通叶］
［天，理也。昧，幽也。耽，久著也。已日，更一日也。凿，熟舂也。秕，粟皮。《庄子》：缘督以为经。督如人身之督脉，居中而行于虚。善不近名，恶不近刑，不凝滞而与物推移，所谓缘督也。仓怳，忧貌。贸，求也。天理幽隐，初无定在，迁移于无迹之中，則昔之所可，今或否矣。其得立一必美无恶之事，以眈著而沈溺之哉？如方久旱，则得雨为泽，更日不止，又为苦露。方其四海沦胥，不余尺土，则矫制兴师者，固以足音慰空谷，而久假不归，釁深改玉，名为汉相，实汉贼矣。君子之不幸而当此也，留则河山非有，往则逆顺无垠，求以洁身而报主者，如凿秕求精，亦已难矣，况敢怀富贵之褊心，当去留之大事乎！与物推移而知雄守雌，以苟全其身而得利沙，既非所能为，则将退伏幽凄，俟曙而鸣。今孤臣在千里之外，吾君介存亡之间，住迳既绝，来踪未卜，唯幽冥之中，若有朕兆，可翼余忱以必达。人不可谋，天不可问，寸心孤往，且以永怀。思主则怆怳而煩心，仁求则坚贞而不怨，《章灵》之作，意在斯乎！］
薑斋文集卷九 赞
陶孺人像赞
孝而殉，国人所闻，奚俟余云。慈以鞠，不究其粥，奚以相暴。静好尔音，函之予心，有言孰谌。偕隐之思，已而已而，焉用文之。天或假尒以后昆者，仿佛不迷，唯斯焉之为仪。
题熊畏斋先生小像赞
炉烟篆轻，茗盌香清。天归绮阁，人在瑶京。谈霏玉屑，度挹芝英。养丹山之彩凤，族丽景而飞鸣。
杂物赞
雨坐无绪，念平生风物，或时已灭裂，或人间尚有，而荒山不得邂逅，各为叙其原委而赞之。诸有当于大制作者不与。感其一叶，则摇落可知已。
发积［糊纸作钟馗状，髯而执简，空其后，挂壁间，以纳栉余之发。］
神力愤盈，食妖充馁。谓发离巔，其类维口。顾巔已口，口繁有徒。玄冠赭袍，云胡其徂。
气通［镌方玉管作绮疏，方暑簪之，以泄蒸溽。亦有冶银及刻岛羽本为之者。］
百阳趋首，郁则或職。玲珑旁引，纾此亢息。阴升阳脱，不霜而凛。热中汗背，非尔所审。
天蚕丝［出广西府江山中，猺獞炙食其肉，有丝如金缕，以缀巾圈。］
弗饱女桑，弗眠苇笛。柔坚赩耀，缀彼金玉。乾纲既裂，孰与维之。千金一茧，不及垣貍。
香筒［出纳袖中，香雾凝绮疏，则不蕉而熏。沈水木、紫檀、象齿、梭椶竹乃至磨竹，皆任为之。镂人物花卉峰峦，精者细入毫忽。］
香魂化虚，留之以凝。褒衣闲闲，偕尔寝兴。口口之夫，莸箻是逐。无所置尔，祛如口口。
鬼见愁［亦草木之实，生武当山谷。或采令童