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447-藏书纪事诗-清-叶昌炽-第133页
为活板。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板。持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印二三本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。”
邵文庄《公通君传》：“会通君姓华氏，讳燧，字文辉，无锡人。少于经史多涉猎，中岁好校阅同异，辄为辩证，手录成帙，遇老儒先生，即持以质焉。既而为铜字板以继之，曰：‘吾能会而通之矣!’乃名其所曰‘会通馆’，人遂以会通称，或丈之、或君之、或伯仲之，皆曰会通云。君有田若千顷，称本富，后以劬，故书少落，而君漠如也。三子：埙、奎、壁。”
严元照《书容斋随笔活字本后》：“此翻宋绍定间所刻，每番中缝上方有‘弘治岁在旃蒙单阏’八字，下有‘会通馆活字铜板印’八字，书后有华燧序。”
《天禄琳琅》：“《白氏长庆集》，每卷末有‘锡山半雪尝华坚活字铜板’印记。”
《无锡县志》：“华珵字汝德，以贡授大官署丞。善鉴别古奇器、法书、名画，筑尚古斋，实诸玩好其中，又多聚书。所制活板甚精密，每得秘书，不数日而印本出矣。”昌炽案：燧之子埙、奎、壁，名皆从土旁。珵、坚疑亦其群从，而珵为埕之误。余所见锡山华氏活字本，又有《春秋繁露》、《蔡中郎集》，皆甚精。
校勘记：华珵不作华埕，华珵尝刻有《渭南文集》，叶氏未见，故疑。
四○四、建安余氏【叶昌炽】
（书贾八首）
圣人诏下紫泥缄，海岳遣闻访翠岩。
唐宋元明朝市改，一家世业守雕劖。
《九经三传沿革例》：“《九经》世所传本，以兴国于氏、建安余氏为最善。逮详考之，余本间不免误舛，不足以言善也。”
《天禄琳琅续编》：“《仪礼图》，是本序后刻‘崇化余志安刊于勤有堂’。案宋板《列女传》，载‘建安余氏靖安刻于勤有堂’。乃南北朝余祖焕始居闽中，十四世徙建安书林，习其业。二十五世余文兴，以旧有勤有堂之名，号‘勤有居士’。盖建安自唐为书肆所萃，余氏世业之，仁仲最著，岳珂所称建安余氏本也。”又“《礼记》，每卷有‘余氏刊于万卷堂’，或‘余仁仲刊于家塾’。”
《续东华录》：“乾隆四十年正月丙寅谕军机大臣等：‘近日阅米芾墨迹，其纸幅有“勤有”二字印记，未能悉其来历。及阅内府所藏旧版《千家注杜诗》，向称为宋椠者，卷后有“皇庆壬子余氏刊于勤有堂”数字。皇庆为元仁宗年号，则其版是元非宋。继阅宋版《古列女传》，书末亦有“建安余氏靖安刊于勤有堂”字样。则宋时已有此堂。因考之宋岳珂相台家塾，论书板之精者，称建安余仁仲。虽未刊有堂名，可见闽中余板在南宋久已著名。但未知北宋时即行勤有名堂否？又他书所载明季余氏建板犹盛行，是其世业流传甚久。近日是否相沿，并其家刊书始自北宋何年，及勤有堂名所自。询之闽人之官于朝者，罕知其详。若在本处查考，尚非难事。著传谕钟音，于建宁府所属访查余氏子孙，见在是否尚习刊书之业，并建安余氏自宋以来刊印书板源流，及勤有堂昉于何代何年，今尚存否。或遗迹已无可考，仅存其名，并其家在宋时曾否造纸，有无印记之处。或考之志乘，或徵之传闻，逐一查明，遇便覆奏。此系考订文墨旧闻，无关政治。钟音宜选派诚妥之员，善为询访，不得稍涉张皇，尤不得令胥役等借端滋扰。将此随该督奏折之便，谕令知之。’寻据奏，余氏后人余廷勷等呈出族谱，载其先世自北宋建阳县之书林，即以刊书为业。彼时外省板少，余氏独于他处购选纸料。印记勤有二字，纸板俱佳，是以建安书籍盛行。至勤有堂名相沿已久。宋理宗时有余文兴，号勤有居士，亦系袭旧有堂名为号。今余姓见行绍庆堂书集，据称即勤有堂故址，其年已不可考。”昌炽案：《四库》著录林之奇《尚书详解》、黄伦《尚书精义》，亦皆建安余氏刊。其它见于各家书目者，不知凡几。翠岩精舍所刊本有《玉篇》、《元文类》、《陆宣公奏议注》。
校勘记：翠岩精舍，乃元延祐间福建建阳人刘君佐的书坊，世代刻书，延至明万历年间，计二百七十多年。
四○五、陈起宗之 陈思 陈世隆彦高【叶昌炽】
临安鬻书陈道人，芸香累叶续芸频。
其他鞔鼓桥南宅，亦与江钿共姓陈。
《瀛奎律髓》：“陈起睦亲坊开书肆，自称陈道人，字宗之。能诗，凡江湖诗人，皆与之善。尝刊《江湖集》以售。宗之诗有云：‘秋雨梧桐皇子府，春风杨柳相公桥。’哀济邸而诮弥远也。或嫁其语于敖器之，言者论列，劈《江湖集》版，宗之坐流配。”
戴表元《题孙过庭书谱后》：“杭州陈道人家印书，书之疑处，率以己意改令谐顺，殆是书之一厄也。”
陈伯玉《宝刻丛编序》：“都人陈思，卖书于都市。士之好古博雅、搜遗猎忘以足其所藏，与夫故家之沦坠不振、出其所藏求售者，往往交于其肆，且售且卖。久之所闻滋多，望之辄能别其真赝。”
《梦兰琐笔》：“陈思汇刻《群贤小集》，自洪迈以下六十四家，流传甚罕。鲍以文诗云