科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
470-覆瓿集-明-朱同-第18页
胜数今则秋水纔深四五尺而驾恰受两三人之野航以游乎白沙翠竹之村风涛所不能惊鱼龙所不能害怡神风景适趣诗篇视向之心惊目怵于艅艎巨舰者为何如哉从善之习乎此者旧矣夫是以归休之构安于容膝而无羡乎彼者与圣人之训固以先觉为贤而尤以逆亿为戒虚舟之触人不之怒荜门露居盗不之顾而重闗坚闭者多不自保然则无仁义之施而徒劳心于预备者果何益哉虽然抑有说焉不可不为从善告也操舟于水水之逆顺忘于水者得之人之居世世之利害忘于世者见之夫惟其忘之也故舴艋不足小巨舰不足大游心乎物表措身乎太初而不以身与乎兴废存亡之变为能得之然则满其欲于舸舰之大者适足为覆亡之机放其志于野航之小者亦未足以语至道之妙若内外两忘行所无事大行不加穷居不损者其惟圣人乎此吾虽以从善之敏固不敢不告而纳诸圣贤之域也谨书是于巻尾以复焉
○铭
唯斋铭【并序】
会稽杜君贯道扁其燕居之所曰唯斋人或疑之曰圣人一贯之言曽子子贡咸获闻之独曽子能洞达无疑而唯子贡则犹未也今君字贯道而以唯名斋则已能端木氏之所不能者耶新安朱同应之曰子亦知夫子之告二子者有异同与告端木氏之一以贯之者贯夫所学之理也其告曽氏者贯夫道也子贡多学能识以为圣人亦犹是也故夫子问而启之曽子所守者约躬行实践固将悟夫万殊之原于一本矣故夫子以是告之而即应之曰唯天之生物各因其材而笃焉圣人非有所偏也三千之徒参以鲁得堂堂之张侃侃之赐虽各有所长也道统之传曽氏独得其宗然则后之学圣人者舍曽子将奚师杜君之字贯道而以唯名斋夫何疑之有旣以释或人之疑杜君请铭之座右乃为之铭曰
昔在宣圣学徒三千曽氏之鲁独得其传实践躬行反求之已一贯之道无疑而唯柴愚师辟赐也多言去道愈逺各得其偏颜氏之子未达一间如有所立几于一贯贯道其字以唯名斋曾子是师学圣之阶散为万事归则一理列圣相传如斯而已燕居有所几浄窻明敢告君子听我斋铭
平率斋铭
汉东胡公明善守新安扁其斋居曰平率命郡民朱同铭之同维公以文学政事徧歴朝着而守是邦所以名斋之义宜有深旨而同见闻寡陋学识疎庸岂足以发明公之藴奥而揭诸座谨述其义于左而铭之以质于公按平字之义于六书无所考先儒往往以平衡平准为训其见于经传者如平章百姓称物平施之类是也率字为大索之象形上下两端象所用绞率者中象索两旁象麻枲之余因为率带藻率之率又借为率循率领率略之义率循如率循大卞率德改行之类是也同以为凡物得其平则明物之平莫平于水为凖者取则焉惟其平也故凡鉴于水者妍媸巨细各肖其状而无毫髪之遗一有微风草芥之动其平则不能明矣而况狂澜急濑不平之甚者乎不独水然也木石骨角之适于用者切磋琢磨之工至则莫不皆明庆封之车可鉴平之至也镜之明也微有凹凸之不平则物之来鉴者莫不喎斜丑异而不得其形之似况不平之甚至于颠倒于中者乎人心亦然人受天地之中以生万理咸备率之而行谓之道惟其声色臭味四肢百骸之欲交于前而动于中故不得其平而邪正是非颠倒错乱不能明而不知所以率矣圣人作则定之以中正仁义静养于未应物之先省察于将应物之际是皆切磋琢磨之功所以去不平而致其平者也是以此心之明如水与鉴上下四方今来古往万理莫不具于我夫然后泛应曲当始能平其心率是性以率物矣圣经贤传之旨内圣外王之学未有能加于此也公以是名斋则日用之间所以治民者可知矣呜呼岂独治一郡之道哉又岂一行一事之沾沾者所可同日语哉若夫以平易率略为公名斋之义者固不足以知公也铭曰
维皇上帝降衷下民得之以生为我天君物我相形纯一以散不平于中是非错乱圣神设教以致其平涵养省察率性而行惟平故明惟明能率水镜之空万里攸出明明我侯治心以平平心率物因物赋形琴堂之严万事咸理孰知其由乃本于是燕居闲闲有洞斯轩鉴兹斋铭政教之原
○跋
书先子临晦庵夫子书尊德性斋铭后赠曹子纯
右考亭朱夫子为程允夫书斋铭一纸先子所临玄黓困敦之冬余友曹子纯解馆告归因以是贻之而书其所以然于左呜呼此吾晦庵之精义而先子之手笔也余奚敢轻以畀人哉先子以斯道授人者葢不为不多而禀资英敏超迈颕悟者亦不少矣晚岁始遇子纯子纯貌质而言讷内明而外晦人视之鲁者也至其隆师亲友之诚好学践履之笃则有非他人所能及者是以先子甚喜得人于暮年而惓惓期其底于成也业未卒道未传而先子已捐馆矣仆虽不敏奚可不推原过庭遗训为子纯终告乎列圣传心宣尼集厥大成三千之徒参以鲁得子思中庸之书原乎曽子其曰尊德性致广大极髙明者存心之要而道问学尽精微道中庸者致知力行之事也濓洛之学至吾考亭而集厥大成搜寻疏剔会元统宗几无余藴然其智知仁行勇强之说与夫知及仁守期月之守颜子服膺者不能脗合诸如此类虽矫时弊而于经文本旨不能无遗憾焉此陆氏之论所以不能同归而先子每为之长太息也此扁此铭发明藴奥启迪后人者尚复奚加使子静复生亦当敛衽先子所以临摹传久之意夫岂徒以笔墨畦径之故而仆以是授子纯而期待之者亦岂以为常情琼琚之报也哉
书周彦名先生遗后録后
右同郡彦名周先生所撰遗后録一巻周氏始居海宁之周村其祖曰宣义公者迁居郡城之南今已八世家学渊源之懿诗书手泽之传悉毁于兵先生以身老子幼惧后之人无