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472-謝叠山文集-宋-谢枋得-第31页
等不同政治集团。之子孙，能不忘其祖，抗志砺行，俾人知樵阳上官氏有后如君者，亦罕矣。君以秋旦自号，此意岂易与今人言哉！天地间一年之气，莫清于秋；一日之气，莫清于旦。人与天地相似者，血气也。有能反观吾所性所乐于此时者，幸以藐然之躯，与天地并立为三极，可无愧矣！冬之闭者，春之发；晦之息者，明之见；学之诚者，动之神。圣人合夜气、旦气，行启我者【行启我者 集成本作「以启我者」。】昭昭，君固不必问，予亦不必辩【予亦不必辩 丛刊本、日刻本「辩」均作「辨」。】。吾闻道家书有云：「太微清都(二)太微清都 即太清圣境。指太清太上老君或最高的仙境之一。，不昼不夜，其气常如六月之清旦。」是不是？然不然？吾不敢臆决也，姑以理测之。气之清轻者，浮而为天，必有真宰主乎其中，日月运转乎其下，光芒辉彩，岂不呈露乎其上。彼且不知雷电风云、雾雨霜雹为何物。俯而视之，九万里下，浮埃之蒙蒙，游气之冥冥，俗物之茫茫，人心之胶胶，曾不足献吾一笑。斯人也，斯志也，不快不慕，岂尚秋旦而已哉！
嗟乎！木兰不常有！见其坠露则饮之；秋菊不常有，见其落荣则餐之。贤者不得见，而见其象；古人不得见，而见其似。宁能无虚空跫然之声乎！元佑党人之子孙，有文学、有才智、有行义如君者，岂易得哉！惜乎！吾道久与世人相违，吾言不足为子赠也。人间之气，莫清于秋旦，儒家所能言，君之【君之 丛刊本作「君家」。】所已知也；天上之气，常如六月之清。儒家所不言，君亦未可忽也。
【说明】上官氏自号秋旦，为元佑党人后代。
江仲龙字说
陶靖节心与天一，□□□外，俯视六合，何物茫茫，始渊明而终元亮，君子怜之。菊岂愿为隐逸哉！以靖节而隐，显之者亦靖节也。建安(一)建安：唐武德初置建州，天宝初称建安郡。南宋绍兴二十三年改为建宁府，即今福建省建瓯县。江君自名应隆，自号曰菊隐，求字于予。孔明长啸【长啸 嘉庆本「啸」作「笑」，疑误。】隆中，时人皆以伏龙待之，宜以仲龙字。大丈夫生于乱世，消息盈亏，惟天所命，穷则晋处士，达则汉丞相，吾俯仰无愧怍矣！孟子曰：「易地则皆然。」颜子曰：「有为者，亦若是。」或曰：「子言善矣，彼岂有此志乎！」噫！不志者，不志之；必有志者，志之矣。
谢迭山全集校注卷四
跋
鹭州书院记跋
大学解义跋
萧冰崖诗卷跋
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鹭州书院记跋
庐陵郡属邑泰和有龙洲，前邑宰爱其胜，垒石为基，创为书院，大丞相文忠【大丞相文忠 嘉靖本、丛刊本、日刻本「忠」下俱有「公」。疑误。】周公(一)大丞相文忠周公：即周必大(一一二六——一二０四年)。字子充，吉州庐陵(今江西吉安)人。绍兴进士，孝宗淳熙末年拜左丞相，光宗时封益国公。着有《益国周文忠公全集》。记之。或谓文忠公曰：「邑有学矣，非赘乎？」文忠曰：「三代盛时，自王畿建于【自王畿建于 丛刊本、日刻本「建于」均作「逮于」。】六乡六遂(二)六遂 周制：京城百里之外二百里之内，分为六遂，由遂人掌管政令。，为学者二，为序者十二，为庠者三百。诸侯三乡三遂，庠序常半之，家塾犹未论。泰和，子男邦也。略考图籍，浮图(三)浮图：即佛。《后汉书•西域传•天竺国》：「后桓帝好神，数祀浮图、老子，百姓稍有奉者，后遂转盛。」之居百区，老子之宫亦十五区，而额存屋废者不与焉。欧阳公着本论，谓三代之民，不从事田亩，则从事礼乐；不在其家，则在庠序。是以王者之政明，圣人之教行，虽有佛老，无自而入。今也，昔之庠序，皆转而为寺观，何不疑于彼，而疑于此也。是邦先贤，所以主张学校如此。」白鹭之于龙洲，同一章贡水也，周文忠公即世【周文忠公即世 丛刊本「公」作「节」。】四十有八年，而有书院于此。书院之与郡庠相望一水，设谓教化有不切，能不以赘待之【能不以赘待之 丛刊本「待」作「得」。】。虽然，由文忠之说，则吾邦虽复数书院，犹以为不足也【犹以为不足也 丛刊本、日刻本「为不」倒文。】。
【说明】淳佑十一年(一二五一)辛亥二十六岁，在江西泰和时作。鹭州书院即吉安白鹭书院。
大学解义跋
《大学解义》一篇，临川老儒徐公著述也。朱文公平生精神志愿，悉在四书。后进剽窃绪余，高可以取卿相，下亦投合有司，而掇巍科，天下家藏其书，人遵其道，与六经、《论语》、《孝经》、《孟子》并行。惜乎知之者尚未致，行之者尚未力，四书何负人，人负四书亦多矣。是编初意，岂欲发朱文公言意所未尽者耶？抑尊信文公之学，诚求实践，自不能己于言者耶！厥子以示某，某览尽卷不能赞一辞，所望于徐公之子者，惟于力行二字加意焉！俾人知朱文公之学，不徒议论，要见朴实，则此编亦必为世所尚矣。
萧冰崖诗卷跋
诗有江西派，而文清(一)文清：即吕本中(一０八四——一一四五)，原名大中。字居仁，世称东莱先生，寿州(今安徽寿县)人。绍兴进士，官至中书舍人，兼权直学士院。以忤秦桧罢官。其诗自言传江西诗派衣钵，颇