科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
485-贞白遗稿-明-程通-第4页
予于许节妇素履知之甚稔毎窃叹仰以为此吾邑女中麟鳯也今获备贠辽府辅掖暇时以葛崇徳君构堂奉节妇者闻之王王锡以奉节堂额凡贤士夫在辽府者各有制作以扬休徳予复何言顾叹仰之懐常切中悃同心之和窃有不容自已者爰为之叙续貂于卧轴下方焉予谓节美名也人孰不欲之而有不可以幸致者必心见素定确不可移是为志节卒遇事变益坚所守是为气节由是贞心懿范洋溢逺迩是为名节节之名不易得也必志主气辅终始一节虽节不期名而名自随之否则可幸致耶予于许孺人之节有深慕焉方祁判椿甫翁捐馆时孺人年方弱笄即矢心守寡以抚育余孤为己任此其志节确然定矣值元运殂盗贼猬起若柯三八汪千十胡发饶必成軰啸聚邑山谷中人皆骇散市井为墟孺人挈孤避难间闗万状恒情不堪而操守弥劲辟之操舟者执柁在手而遡风孤骞冒险独航屹无回靡焉视其气节又有浩然莫之敢撄者卒之乱靖时平节操克全芳声懿范昭然在人耳目而完名大节孰有不欣羡者虽孺人之心求已自尽岂曰罄一生辛苦以传此一名节哉盖志节坚气节壮而名节昭自有不容已者然孺人之守节非徒区区自守而已也此守一定众美毕集观其受椿翁托孤之寄而卒不食其言是能为夫君守世绪观其承葛氏诗礼之传而教子成名是能为先人守世泽由是天经地义赖以维植而师世范俗于无穷是能为乾坤守世纪所守之大且逺有如此者要之皆自守节中来也孺人之节何其伟哉嗟乎今之闺帏中珠髻而翠拥玉珥而象饰者孰非人妇也顾其身以存亡异主若传舎然闻孺人风颜其厚矣岂惟女子为然虽名为君子者亦不知守身之义此身一败万事瓦裂虽有他美何以自赎若扬雄之言诚法矣而献赋新室岂可云法王维之诗诚清矣而赋诗凝碧岂可言清范质相业较之禅僧飞鹰虽大相逺而欠周世宗一死至今以为遗憾斯三人者罄其平生之所辛勤自得者皆不能守而有之适足为后人嗤笑之资由其不知守身之道故也即此而观则知孺人之守节岂特可为闺帏女子劝亦可以为缙绅君子劝予故述其志行而张扬之以风世焉是为叙
程氏世谱序
天地万物莫不有本夫太极阴阳造化之本岷山昆仑江河之本芽甲根荄草木之本岂独于人而无本耶厥初翁媪为生民之本开国受姓为一氏之本知有所本茍不録其源流布于方策又安有不忘其本者哉是以志人君子深为此惧必勤修谱牒使百世而下犹复可考其本之所在此族谱之所由作也且是谱之作将表其显贵虽疎者以自附欤将掩其微贱虽亲者反踈欤抑亦取其统绪之所自来欤吁尊祖敬宗者于此有取焉余家世程氏古伯符后也初伯符始受封于广平有三异之瑞因得国于程故为广平上程氏越四十四世孙元谭东晋元帝时渡江为新安太守遂家于歙之篁墩程氏子孙蕃衍碁布四境又三十四世孙旭唐光化间为金乡县尹徙居绩溪又为绩溪程氏乃吾宗之始祖也又有为歙之槐塘程氏者有为乐平之三松程氏者有为婺源之龙头山程氏者有为黟之南山程氏者有为休阳之后仁里程氏者有为旌川之程氏者枝分派别族属不载此特其槩耳然要其归则南宗北族同出一本茍非谱牒奚以征哉昔我起萃公之作是谱也意有在焉是以吾先伯祖弥髙公亦尝修之歴壬辰兵燹之余家资荡然尚幸此谱之独存得有所据惜乎自文季祖次子子向之后更不具载可胜叹哉通览谱兴感夙夜不遑宁处旁求逺索幸而得之自子向至今凡若干世以续于后庶几世系具存而无缺遗矣兹非幸欤虽然创是谱者族人起莘公也因其旧而修之者吾伯祖弥髙公也兹获足其谱之所缺而继其志之未成者斯则通之幸也若夫世世相承因而续之以永其传者吾又有望于将来之同志云
城北唐氏族谱序
城北唐氏乃予绩文献家也唐有孟实氏与予最友善尝访予京邸予送孟实氏有诗孟实又起潜心斋于郭之北予作潜心斋记今予官辽府孟实又以书来索予序其所修唐氏族谱若干巻谨按唐氏谱始受姓自尧至宋有讳旭者起迹于闽之莆田旭生志权志权生永宁永宁生汝淳汝淳以宋淳熙三年授绩溪教授因家焉遂为绩溪唐氏至于元五世复亨生仲敬仲启仲明仲徳为洪武初人太祖髙皇帝命民间各以其所习为户而仲徳籍为儒户然则孟实氏之秀而能文其所授固有自也夫然谱所以存真以树世也今之人喜求勋贤名赫者以为之祖殊不知祖不可以人为茍为跖之后不可以舍跖而祖栁下恵茍非孔子之后而孔子虽至圣又可以舍已之祖而冒孔子之至圣乎孔子虽足以为吾之光耀非吾之真也吾之祖虽不及孔子乃吾之真也惟其为吾之真则心存心存则天植天植则天之所以授于吾者不媿于天兹即吾之所以为孔子也又何必冒孔子以为之祖然后可以为孔子哉大江之东有自徳宗诸孙避黄巢之难以国为姓故江之东唐姓者皆以为唐髙祖之后然孟实氏不以唐之髙祖为祖而必以闽之祖为祖谓非所以存真乎然唐髙祖又冒李聃之后以为祖而封之为玄元皇帝然聃以异端又何益于唐之髙祖而顾为此冒滥乎然唐之髙祖又何益于江之东其缀姓为唐者乎然则孟实氏不以髙祖为祖而必以闽之祖为祖者可谓有超世之见矣有超世之见者则必有超世之徳有超世之徳者则必有超世之功使孟实氏得列职于在位不有以绌天下之伪还天下之真以成淳古之治哉兹谱也虽为孟实氏用世之需可也使唐之后世世守孟实氏之真则世世皆贤子孙矣子孙贤则族昌大族昌大则门第髙而五千言之李聃又何贤于唐氏之子孙而必为此冒滥乎序成遂命左右録之以寄孟实氏而孟实氏亦必以予言为不