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503-野处集-元-邵亨贞-第5页
江汉以南，古为楚地，罗浮衡岳，洞庭云梦，潇湘庐阜，世号竒伟秀絶者，咸萃焉。夫楚在三代盛时，殷武之诗，尝抑其强大；春秋书法，不使与中国齿，良有以也。至入秦而国除，更两汉六朝，唐宋之化，而人物乃盛。郡邑之名，亦随时以易。数千百年而下，幽人胜士犹不忘其初名，至今形之文词，取以名其居，名其人，名其物者，往往有之。当时列国，若齐鲁晋郑宋卫，皆不与焉。吾尝意其有取于山川之胜，人物之盛，而舍诗人春秋之所陋也。惟山川之乐，虽王公贵人，有终身慕羡不得，一至其处者而遁世放旷之士，乃居处游，歴其间得以为啸歌术业之资，以娱其生。较之，孰得而孰失也。
覃懐尹安卿，非楚产也，而能慕骚人风度，始援笔写兰蕙，即有成趣。既又歴览江汉胜，槩萃其所，尤以为图画，志可尚也。缙绅之士，嘉其能为诗文，以朂之，有曰“是宜号楚皋，则为无负所学。”及观其画，皆潇洒纵逸可喜。于是益信其于山川竒伟秀絶者，果有得也。今复将逺游，以穷夫平日所未至，而广其学，则斯名岂徒假哉？遂为之歌曰：
楚之山川兮，几千万里。周流而歴览兮，惟适所止。思古之人兮，弗可致。聊延伫于涧谷之间兮，抚遗踪而兴起。揽荃兰兮，萧艾深。援余毫兮，殆将求其苦心。道里绵邈兮，曷从执珪而越吟。悠哉、悠哉、岁将晏兮，其可以穷幽寻。
○进士吴善卿赴黟县教谕醵赆序
江浙省取备榜进士，今岁得吴君善卿。士论相庆，以为得人。善卿，甘肃人，而假馆松江，遂以与荐焉。右牓之士，每举登于江浙者，松江恒多于他郡，而善卿独得称善众论者，何哉？岂非以其尝实力于问学，无待于假人，非以幸而致者也。善卿平日好学而谦识者，莫不以科举许之，今之举或以其不可得在正牓为憾。士论曰“不然，文自己出，虽备牓亦荣也。”岂天将以是为他日正牓之权舆乎？牓出未兼旬，省檄调徽之黟县文学，与善卿争名者曰“黟，陋邑也。若冷官，其何以堪之。”士论曰“仕而优则学，岂天其或者以此小试善卿之才，而玉成之是，邑独不可施教耶？”虽然，善卿，贫士也。孟子曰“仕非为贫而有时乎为贫。”今善卿为百里师，得行其道，志不为贫也。母老矣。居无积仓，行无裹粮，虽无离忧，其志不乐于其行也。刘君用章为之请，且谓予书之。凡善卿平日常所来往与是邦富而好礼者，必能为善卿谋之，上以赞有司之得真才，下以为力学者劝，固无俟乎？！喋喋也。
○潘炼师松庵序
老子之道以清净无为为宗，凿凿五千言，所以垂世立教者，至矣。当时，虽孔子之圣，犹叹其犹龙也。后世宗其学而得其道者，凡几千百人。其徒叙为列仙、集仙等传，以与太史氏书相乆逺，岂欺世哉？又其后，“饮刀圭，炼形气”之说行，则谓老氏之学，惟长生乆视之趍是，岂知老子者哉？葢凡得其道者谓“止于无为”，然而未始无为也；谓“入于虚无”，然而未始虚无也。
惟周流六虚，出入古始，将无所往而非道，与天地万古相为终始，虽鬼神造化不可端倪矣。岂徒长生乆视之为哉？故自老子以下，五祖七真之绪，相传为尤着。其学盛于北方，乆矣。国朝混一区宇，特设全真掌教宗师，以领袖之，而天下学者无问其源所自出，靡不以“得承七真先绪，逮事当今宗师”为足也。
维扬潘炼师仲华，自幼为仪真瞿老师之门人，掌教大宗师。完颜公嘉其能循道诫，翛翛然，有古髙士风度。期可与入老子之道。号之曰“通真明义静德大师玄中子”，且命主领“益都路峄阳山碧云宫”香火，仍给金縁紫服。仲华曰“是未足以尽吾学道之事。”于是退归维扬，结庐燕坐，以修其道，且以休其徒，众而讲习焉。命曰“碧云庵”，示不忘峄阳之命。还以青松万本，复自号“松庵”，以喻岁寒后（不）凋志，学之乆而弥坚也。予闻炼师弃千金之家而忘其故习，不蕲仕进而甘于恬漠，非真有见乎？老氏大意弗若是也。顾三千之行，有以备于身，其与向之五祖七真，游于无何有之乡，则兹松之植，拱把而合抱，青青者，无穷期。又将不得与真游同一不朽与！
○送傅明学序
徃年，邵武太守汪公国良，与江东傅氏，为通家好。尝闻其言傅氏家世之盛，与初庵先生数（教？）学之善，固敬诸胸中矣。而傅氏之选于乡，擢于朝者，累举，皆不乏人，益知其族之蕃衍有自来矣。至正壬午子初，叅军登第，奉常得其文而诵之，邃然渊深，浑然端厚，有德士也。又六年，叅军以浙闱较文，来游云间，始得相识，以奉周旋。
其从子，明学，实从之来。明学，甫弱冠，气质冲融，言貎两资，傅氏佳子弟也。既乆，见其在伯父旁，油油翼翼，祇服厥事。暇则，沈潜诵读，日益而月广，恬进而勇退。观其文，则锵然成章，能世其家学者也。退自吁，予与明学，皆宋旧家出也。予自弱冠以徭役旱涝，世故相屈，抑堂播之，弗绩弓冶之俱，弃浮湛里闾，所幸气节不遂以冺，今年既四十，视明学之所为，能不愧，且悔悔，且莫及矣。
叅军于稠人中，知遇最厚。明学以前軰相尚，予益不敢以少予岁视之也。而邵武公又予外姻之长，则予与傅氏之契其所由来逺矣。今叅军公上广信有日，明学复侍以往，于其