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510-钤山堂集-明-严嵩-第67页
心之一言诚万世帝王为治之本然茫无端绪何以为用功之地哉惟真德秀此书发明最切其于正心之要立为二目曰崇敬畏曰戒逸欲所谓崇敬畏者存天理之谓也所谓戒逸欲者遏人欲之谓也盖天理之在此心日用之间本无不流通但为私欲所蔽或声色货利或异端近习或谗佞邪说一有所入此心遂为之蔽而不能祛遂为之累而不能遣天理以渐而泯则私欲以渐而炽喜怒有偏举措失当皆由于此夫私成于一已之微而或以贻天下之患欲遂于一时之暂而或以致无穷之忧可不惧哉臣愿 皇上于宫闱深邃之中心气清明之际澄神定虑反巳静观察天理人欲之分致操存克治之力敬畏愈崇物欲退听由是以之制事以之用人酬酢万变无往不得其正则福禄日蕃乖异自息矣传曰王中心无为以守至正仲舒之言惟 圣明留意
礼践阼篇武王践阼三日召师尚父而问焉曰黄帝颛帝之道存乎曰在丹书王欲闻之则斋矣斋三日王端冕师尚父亦端冕奉书而入王东面而立师尚父西面道书之言曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶凡事不强则枉弗敬则不正枉者废灭敬者万世王闻书之言惕若恐惧而为戒书于席之四端为铭焉于几于鉴于盥盘于楹于杖于带于履屦于觞豆于户牗于剑弓矛为铭焉
这是礼记大戴礼篇载武王问道的事阼者君之阶人君即位谓之践阼师太师是官名尚父是号即太公望为太师而号尚父也昔武王即位之初召尚父问黄帝颛顼之道而师尚父以载在丹书俾王为三日之斋端冕以迎东面以受至其所告不出敬与义之两言敬是严恭寅畏心有所存主之谓敬则万善俱立怠则万善俱废义是宰事揆物皆合天理之谓义则理为之主欲则物为之主吉凶存亡之所由分上古圣人致谨于此武王闻之惕若戒惧于凡几席楹杖觞豆诸器物之间莫不铭之以自警焉盖恐斯湏不存而怠与欲得乘其隙也其后孔子赞易于坤之六二曰敬以直内义以方外神圣相传之心法自黄帝而武王自武王而孔子皆出一道贞德秀所以引之着万世帝王为学之本也
汉文帝时贾谊为长沙王传岁余文帝思谊征之至入见上方受厘受宣室上因感鬼神事而问鬼神之本谊具道所以然之故至夜半文帝前席既罢曰吾久不见贾生自以为过之今不及也
贾谊汉文帝时人博学多材为长沙王大傅厘福也汉仪注祭天地五畤祠还致福于天子言受神之福也宣室汉殿名前席古者君臣皆席地而坐坐久相亲移席而前故曰前席昔文帝思贾谊之贤自长沙征召入见于便殿首问鬼神之事鬼神者何阴阳二气之灵造化之迹也帝之问及此其有意穷理之学乎谊具道所以然之故帝为之前席听悦其言既罢又有不及贾生之叹其必深有感于心矣然昔孔子语季路曰未能事人焉能事鬼可见鬼神之理茫昧窈冥不可骤语谊之所对史臣不载其词恐亦未尝知鬼神之情状也真德秀谓帝有穷理之心而谊无造理之学故君德成就终有愧于古然臣以谓自古帝王求贤图治延访咨询必君国子民之道何至泛及于幽远不切之务哉汉之君臣所以不及于古为可惜也
又曰尧发秋诸侯舜兴乎深山非一日而显也盖有渐以致之言出于已不可塞也行发于身不可掩也言行君子之所以动天地故尽小者大谨微者着诗云惟此文王小心翼翼故尧兢兢日行其道而舜业业日致其孝善积而名显德章而身尊积善在身犹日长加益而人不知也积恶在身犹火销膏而人不见也
这是董仲舒告武帝的言语真德秀剟其言之尤切者着于此昔武帝上嘉唐虞欲闻大道之要仲舒对策说道尧以唐侯而升天子之位舜耕历山而受尧之禅其所以致天与人归光大明昌者非一日所能盖积德累善谨言慎行有渐以致之夫言行治之大者言出于已行发于身是非得失不可掩塞易曰君子居其室出其言善则千里之外应之出其言不善则千里之外违之言行者君子之所以动天地也故能尽众小则致高大能慎至微则极着明大雅大明之诗云惟此文王小心翼翼仲舒引此诗言文之翼翼以见自古帝王莫不致谨于微尧兢兢戒慎日行仁道舜业业危惧日致孝道是以善积名显德章身尊顺天命而有天下非偶然也仲舒又言人善恶在身其积亦各有渐积善如人形之长短自幼及壮日以加益人不知也积恶如火销膏日以寖灭人不见也仲舒乃汉之儒者其告君必以尧舜使帝置仲舒于左右丞弼之地必能以善道日陈于前绳愆紏缪格其非心安有穷奢黩武之失邪侫谗谮之惑哉惜乎武帝徒下求言之制而无听言之实所以不及帝王之学也
玄宗明皇帝开元中谓宰相曰朕每读书有所疑滞无从质问可选儒学之士使入内侍读卢怀慎荐太常卿马怀素乃以怀素为左散骑常侍与禇无量更日侍读每至阁门令乘肩舆以进或在别馆道远听于宫中乘马亲送迎之待以师傅之礼
开元是唐玄宗的年号散骑常侍是唐官名主侍从献纳为职真德秀引唐史中说玄宗皇帝开元年间谓宰相曰朕每于宫中读书或于书中道理有所疑滞于心无从质正咨问可选文儒有学之士使入内侍读以便顾问于是宰相卢怀慎荐太常卿马怀素以为左散骑常侍与右散骑常侍禇无量更日侍读玄宗优宠二臣听其肩舆乘马于宫中亲送迎之待以师傅之礼夫玄宗初政好学右文其盛如此可谓美矣使当时得一真儒辅导弼谐以尧舜三王之道六经孔孟之言日陈于前则明于是非邪正之辨用舍不至于倒置声色不至于潜移矣惜乎无量怀素不过章句之儒帝虽有志于学而所以讲明启沃者未至是以文物虽盛于开元而帝心已溺于燕安梨园