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515-陆放翁全集剑南诗稿渭南文集-第460页
而异之。为留偈
壁间。然修仲竟弃去。学者犹不舍。又说法者三。最后住姜山。阅三年。喟然叹曰。老矣将安归耶。亟橐书归梅市。结庵以老。淳熙十六年八月二十有六日。忽命舟遍别平日所往
来者。明日晨起说法。遂坐逝。寿六十有九。又三日。火化。得舍利。五色粲然。弟子即
庵之西建塔。奉灵骨及舍利以葬。
修仲度弟子四人。戒海，戒先，戒明，戒坚。戒先传家学。而四方之学者。得法出世又十有七人。隐于众者。盖以百数。修仲之道。其传又可涯哉。戒明来乞铭。铭曰。
予尝观古高僧。穷幽阐微。能信践之。不为利讠术。不为势挠。未尝不与学士大夫同也。
考修仲之为人，可谓有古高僧之风矣。吾予之铭，非独以厚故人，盖亦天下之公也。
别峰禅师塔铭
南山自长安秦中西南驰，为嶓为。 东行，纡余起伏，历蛮夷中，跨轶且千里，然
后秀伟特起，为三峰，摩星辰，蓄云雨，龙蟠凤翥，是名峨嵋山。通义。犍为二郡，实在
其下，人钟其气，为秀民杰士。出而仕者，固多以功业文章，擅名古今。至于厌薄纷华，弃
捐衣冠，木食涧饮，自放于尘垢声利之外，而不幸为人知，不能遂其隐操，亦卒至于光显
荣耀者，如别峰禅师是也。
师名宝印，字坦叔，生为龙游李氏子，世居峨嵋之麓。少而奇警，日诵千言，然不喜
在家，乃从德山院清远道人得度。自成童时，已博通。六经。及百家之说，至是复从华严
起信诸名师，穷源探赜，不高出同学不止，论说云兴泉涌。众请主讲席，谢不可。圜悟克
勤禅师有嗣法上首安民，号密印禅师，说法于中峰道场，乃挈一笠往从之。一日，密印举
僧问岩头。起灭不停时如何。岩头叱曰。是谁起灭。师豁然大悟。自是室中锋不可触，
密印恨相得之晚。会圜悟自南归成都昭觉，乃遣师往省，因随众入室。圜悟举从上诸圣，以
何法接人。师举起拳，圜悟曰。此是老僧用者。孰为从上诸圣用者。师即挥拳。圜悟亦
举拳相交，大笑而罢。圜悟叹异之曰。是子他日必类我师。留昭觉三年，密印犹在中峰，
以堂中第一座致师。师辞，密印大怒曰。我以法得人，人不我传，尚何以说法为。欲弃
众去。众皇恐，亟趋昭觉，罗拜恳请，圜悟亦助之请，始行。道望日隆，学者争归之，虽
圜悟。密印不能掩也。
久之，南游，见沩山佛性泰。福严月庵果。疏山草堂清，皆目击而契。或以第一座留
之，师潜遁以免。最后至径山，见大慧杲。大慧问曰。上座从何处来。师曰。西川来。
大慧曰。未出剑门关，与汝三十棒了也。师曰。不合起动和尚。时径山众千七百，虽
耆宿名衲，以得栖笠地为幸，顾为师独扫一室，堂中皆惊。大慧南迁，师亦西归。始住临
邛凤皇山，举香嗣密印。历住广汉崇庆。武信东禅。成都龙华。眉山中岩，复还成都，住
正法。道既盛行，士大夫亦喜从之游。筑都不会庵，松竹幽邃。暇日，名胜毕集，闻师一
言，皆自谓意消。稍或间阔，辄相语曰。吾辈鄙吝萌矣。其道德服人如此。
俄复下硖，抵金陵。应庵华方住蒋山，馆师于上方，白留守张公焘，举以代己。师闻，
即日发去。会陈丞相俊卿来为金陵，以保宁延师，俄徙京口金山，学者倾诸方。金山自兵
乱后，虽屡葺，莫能成，至是始复大兴，如承平时而有加焉。异时，居此山鲜逾三年者，师
独安坐十五夏。潭帅张公孝祥，尝延以大沩山。师与张公雅故，念未有以却，而京口之人，
自郡守以降，力争之，卒返潭使。魏惠宪王牧四明，虚雪窦来请，师度不可辞，乃入东。凡
住四年，乐其山林，有终老之意，而名益重。被敕住径山，淳熙七年五月也。
七月，至行在所，至尊寿皇圣帝降中使，召入禁中。以老病足蹇，赐肩舆于东华门内，
赐食于观堂，引对于选德殿，特赐坐，劳问良渥。师因举古宿云。透得见闻觉知，受用见
闻觉知，不堕见闻觉知。上悦曰。此谁语。师曰。祖师皆如此提倡，亦非别人语。上
为微笑。时秋暑方炽，师再欲起，上再留，使毕其说，乃退。后十余日，又命开堂于灵隐
山，中使赍赐御香，恩礼备至。十年二月，上制。圆觉经注。遣使驰赐，且命作序。师乃
筑大阁秘奉，以侈上恩。师老，益厌住持事，门人惧其远游不返，相与筑庵于山北，俟其
归，今上在东宫。书。别峰。二大字榜之，
十五年冬。奏乞养疾于别峰。得请，明年。上受内禅。取向所赐宸翰。识以御宝。复
赐焉，绍熙元年冬十一月。忽往见今住山智策告别，策问行日。师曰。水到渠成。归取
幅纸。大书曰。十二月七日夜鸡鸣时。如期而化，奉蜕质返寺之法堂。留七日。颜色精
明。须发皆长。顶温如沃汤，是月十四日。葬于别峰之西冈，寿八十有二。腊六十有四，
得法弟子梵牟。宗性。道奇。智周。慧海。宗璨等。得度弟子智穆。慧崇等百四十有
七人，有慧绰者。山阴陆氏子。当