科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
526-雅堂文集-清-连横-第11页
附者，渐忠励义，共麾天戈，以挽虞渊之落日。我先民固不忍以诗鸣，且无暇以诗鸣也。三百年来，士坠其德，农捐其畴，沧桑劫火之余，始以吟咏之乐，消其抑塞磊落之气。一倡百和，南北竞起，吟社之设，数且七十。台湾诗学之盛，为开创以来所未有。此不佞之所以欣也。
然而今日之台湾，非复旧时景象也。西力东渐，大地沟通，运会之趋，莫可阻遏。重以科学昌明，奇才辈出，争雄竞智，迭相抗衡。当此风雨晦明之际，闻鸡而舞，着鞭而先，固大丈夫之志也。且彝伦攸斁，汉学式微，教育未咸，民听犹薄，傍徨歧路，昧其指归，差之毫厘，谬以千里。此又士大夫之耻也。夫以新旧递嬗之世，群策群力，犹虞未逮，莘莘学子，而仅以诗人自命，歌舞湖山，润色升平，此复不佞之所为戚也。
夫以台湾山川之奇秀，波涛之漰湃，飞潜动植之变化，固天然之诗境也。涵之、润之、收之、蓄之、张皇之、鼓吹之、发之胸中，驱之腕底，小之为扢雅扬风之篇，大之为道德经纶之具，内之为正心修身之学，外之为齐家治国平天下之道，我诗人之本领，固足以卓立天地也。不佞，骚坛之一卒也，追怀先德，念我友朋，爰有诗荟之刊。不佞犹不敢以诗良囿，然而琴书之暇，耕稼之余，手此一编，互相勉励，台湾文运之衰颓，藉是而起，此则不佞之帜也。孔子曰：『诗可以兴，可以观，可以群，可以怨』。尤愿与我同人共承斯语，日进无疆，发挥蹈厉，以扬台湾诗界之天声。
○东宁三子诗录序
台湾为海上荒服，我延平郡王入而拓之，以保存正朔。一时忠义之士，奉冠裳而渡鹿耳者，盖七百余人。而史文零落，硕德无闻，余甚憾之。曩撰台湾通史，极力搜罗，始得沈、卢、辜、王诸公之行事，载之列传，而文彩不彰。是岂心史之编，长埋眢井；西台之什，竟付荒波也哉？
自是以来，浏觉旧志，旁及遗书，乃得沈斯庵太仆之诗六十有九首。越数年，又得张苍水尚书之奇零草。又数年，复得徐闇公中丞之钓璜堂诗集。刺其在台及系郑氏军事者四、五十首，合而刻之，名曰东宁三子诗录。而余心乃稍慰矣。
夫三子皆忠义之士也。躬遭国恤，飘泊海隅，冒难持危，赍志以没。缅怀大节，超迈时伦。振民族之精神，扬芬芳于异代，又岂仅以诗传哉！然而三子之诗，固足以启台人之观感也。台为延平故土，复经诸君子之栖迟，礼乐衣冠，文章经济，张皇幽渺，可泣可歌。台人士之眷怀国光者，当以三子为指归，而后不坠其绪。诗曰：虽无老成人，尚有典型；有以哉！有以哉！
○闽海纪要序
余居承天，延平郡王之东都也。缅怀忠义，冀鼓英风，凭吊山河，慨然陨泪。洎长读书，旁及志乘，而记载延平，辞多诬蔑，余甚恨之！弱冠以来，发誓述作，遂成台湾通史三十六卷，尊延平于本纪，称曰建国，所以存正朔于沧溟，振天声于大汉也。笔削之间，搜求故籍，其载延平者，则有黄宗羲氏之赐姓始末、郑亦邹氏之郑成功传、江日升氏之台湾外记，鹭门梦葊氏之海上见闻录，皆实录也。今乃复得闽海纪要，读之狂喜，以为汉族不湮，此书其必显矣。书为泉南夏元斌先生撰，而陈铁香太史所藏者。起隆武元年，讫永历三十七年，凡郑氏三世之事，编年系月，巨细靡遗，而尊宗延平，义如纲目，是正史也。且足补吾通史之缺。因缮副本，付之梓人。而延平之精忠大义，东都之缔造经管，谋臣猛将、耆旧名流之功勋，文采炳炳琅琅，并传天壤，岂非一大快事哉！
○香祖诗集序
澎湖处绝海之中，三十六岛风涛喷薄，奇木不生，礁石怒立，舟触辄破。故其山童，其土瘠，其产啬，其民劳，其俗朴，耕原猎海，以养以生，尚恐不给，又何暇从事文学哉？然自施肩吾卜居以来，中土文明随之以入，鬼市醎水见于题咏，犹是荒昧之乡也。元明置吏，忽弛忽张，政令不行，教化未启。其巢处而出入者，非桀骜之游民，则跳梁之海寇，固犹是瓯脱之地也。延平肇造，纬武经文。降及有清，涵濡摩厉，鄙僿之风渐开，弦诵之声以出。士之读时书而掇科第者，代有其人，而蔡香祖先生遂以是起，可谓一乡之秀矣。
先生讳廷兰，双头乡人。少好学，深自刻励。年十三，举博士弟子员。后成进士，出为陕江令。澎之科第自兹始。
初，先生秋试遭风，至越南，越人礼之，着越南纪略、炎荒纪程二书，至今尚有存者，而诗则未睹。丁已春，余以报中辑台湾诗乘，欲葆一代文献，旁搜远引，遍索名山。其邑人陈子瑾堂竟录先生之诗邮示，长短凡百十有五篇。余阅之喜，为选一、二。虽其诗不足以入古贤之室，而亦一时之作也。
夫澎湖为海中绝塞，楼船墩火，蛟啸鳌鸣，其民习于战斗，而先生独以文显，为乡人士所景仰，天之降才，固不以地而限，特患人之不自奋尔。虽然，澎湖为台之附庸，瞬息可至，而余尚未往。渔村蟹舍中，岂无二、三奇士足与话桑田者？则余将索之矣。一叶扁舟，横渡黑水，吊渔岛之沈城，访隋家之古垒，天风鼓浪，扣舷而歌，以与潜龙相和答也。
○厚庵遗草序
诗有可传，有不传。传之在我，而不传在人。而厚庵乃不能自传其诗，亦可悲矣！
厚庵殁二年，其尊大人