科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
526-雅堂文集-清-连横-第40页
，面如豕，长须，双耳竹批，齿牙坚利，毛细若獭，四足如龟而有尾。众争致之，绳木俱碎。后至海岸，竦身直立，大嗥者三。众皆惊悸。未几死。郡人有图形相告者，究不知为何物也。
○奇鸟
乾隆五十一年夏四月，彰化柴坑仔庄有鸟栖于树上，大如莺，五色，百鸟环绕，衔物献之。飞集他树，亦如之。越二十余日乃去。是冬十一月林爽文起兵。事载彰化县志灾异。然则此鸟祥欤、妖欤？固知史书所谓丹凤、朱鸾者则此类也。
○占验
天文之学，其理精深，自非覃思，难穷妙蕴。然而蚁穴知水，鸠巢避风，雄鸡戒旦，蟋蟀鸣秋；禽虫之微，当知其候，况于人乎。夫人为万物之灵，心与天会，现乎蓍龟，动乎四体；故曰至诚之道，如以前知，此固非含生负气之伦尽人而有也。然而故老流传，每多应验。田夫渔子，豫识阴晴。月晕而风，础润而雨，此则自然之作用，有不期然而然者。台湾府志载占验一门，列举十数。余初颇疑其说。十稔以来，细心考察，竟无或爽。如所谓六月初三雨，七十二云头，则确实不易。台南当酷暑之时，晴天无云，川枯草萎。如六月初三日有微雨，则必降雨七十有二次，或一日一次，或数次，旱干之田可播晚稻，且卜有秋；否则，六月必旱，秧苗多死。故农家以此日为忧喜之日也。又曰：上看初三，下看十八。如初三日不雨，而十八日有雨，犹不至旱。或如淫雨浃辰，人苦湫潦，至初三不雨，则不雨，十八放晴，则放晴。此亦有验。台，暴风也，夏秋常至，势甚烈。谚云：六月一雷止九台，九月一雷九台来。此则莫明其妙者矣。夫占验之术，近世日精。地震之器，风雨之表，测量之仪，视远之镜，几于可参造化，而此则街谈巷说，夫妇之愚可以知之。是必有真理寓乎其中。而莫为研究，故不能明其道尔。兹录其说如左，以资参考：
飓风起自东北者，必自北而西；自西北者，必自北而东；而俱至南乃息，谓之回南，凡两昼夜始止。若不降雨，不回南，则踰月复作，作必对时，日作次日止，夜作次夜止。然飓初起，有雷则不成；作数日而有迅雷，则止。
海上之空，无时无云，故虽浓云叆叇，但有云脚，必不雨。云脚者，如画家绘水石，横染一笔，为之分界。无脚之云如绘远山，但见出头，不见所止。
日出时，有云蔽之。辰刻后，云渐散，必大晴。日初出则开朗，是日必不晴。若暑时久晴，则不拘。
日落时，西方有云气横亘天上，或作数十缕，各不相属，日从云隙中度过，来日大晴；或云色一片相连，其中但有一二点空窦，得见红色，亦主晴。如西方云色黯淡，一片如墨，全无隙漏，又不见云脚，明日必雨；若云色浓厚，夜即雨。
日落时，西北方云起如层峦迭嶂，数十重各矗立，七日之内，必有大风雨。
昧爽降雨，是日主晴。初雨如雾，虽沉晦，至午必晴。
久雨后暂辍，犹见细雨如雾，纵令开朗，旋雨。谚云：『雨前蒙蒙终不雨，雨后蒙蒙终不晴』。
久雨后，入夜忽霁，星月朗洁，明日必大雨。若近暮见红光而后见月，则晴。
诸山烟霭苍茫；若山光透漏，便为风雨之征。又如饿鸢高唳，海鸥惊飞，逾日必风。
○九降
台湾之风与他处异。风之烈者为飓，又甚者为台。飓倏发倏止。台常连日夜。如正、二、三、四等月发者为飓，五、六、七、八等月发者为台。九月则朔风初起，或至匝月，号为九降。故旧时渡海者，以四、八、十月为平；盖以四月少台，八月秋中，而十月小春，天气多晴煦也。六月多台，九月多九降，行船者最忌。台风之来多挟雨，无雨尤害。
○火台
台之烈者曰火台，或曰麒麟飓，则颷风也。飞沙撒瓦，木叶尽焦，遇雨稍杀。旧志载康熙六十年八月十三夜，台风大作，雨如注，火光闪闪烛天，海水骤涨，大小战舰击碎殆尽，或飘至平陆，拔大木，毁墙垣，万姓哀号，无容身地。翼日晴霁，郡无完瓦，压死者数千人。水师提督施世骠露立风雨中，因以悸死。事闻，发帑振恤，诚巨灾也。
○骑秋
台湾降雨，南北不同。浊水以南，每当夏季，时有骤雨来自西北，谓之西北雨，滂沱而下，暑气顿消，瞬息即霁。若至七、八月，雨淫浃辰，谓之骑秋，中秋乃止。而大甲以上，山谷奥郁，湿气较浓。未入版图前，竹堑、淡水长年阴雾，罕晴霁。迨设官后，人烟渐盛，时犹多雨。今基隆为通商之口，狮球岭隔之，一入冬季，冻雨连绵，晚春始息。宜兰亦然。故曰：「竹风兰雨」，盖新竹多风、而宜兰多雨也。
○咸雨
澎湖错立大海，潮流甚急，风信亦异。一年之中，春夏较平，可以播植，而有风之日，已十居五、六。若一交秋分，直至冬杪，几于无日无风。风之大者又挟海水而下，谓之咸雨，一经沾润，五谷多枯。澎人苦之。仅种地瓜、土豆，稍免损害，然犹时有凶歉也。
○乩诗
滦阳续录载张鹭洲自记巡台事，谓乾隆丁酉，偶与友人扶乩。乩赠余以诗曰：『乘槎万里渡沧溟，风雨鱼龙会百灵。海气粘天迷岛屿，潮声簸地走雷霆。鲸波不阻三神鸟，鲛室争看二使星。记取白云飘渺处，有人同望蜀山青』。时将有巡视台湾之役，余疑当往。数日