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530-震川先生集-明-归有光-第18页
古会稽鄣郡，当天下十五之一耳，而士如此其盛也。合天下同是日而十五举者，皆如此其盛也。合是十五举以贡于天子之庭。所谓「万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举」。于乎休哉！敬因春秋正始之义，为圣天子得贤之颂云。
太仆寺志序【代】
嘉靖十七年戊戌，臣某为礼科给事中。恭遇册天尊祖大庆，昧死奏言先帝，请赦还大礼、大狱诸放废臣，及黜远邪佞诸事，先帝方以孝治天下，恶前议礼者。且谓道士，祖宗郊庙用之。以臣言不雠，谪徙之边。迨至末年，诏吏部召臣还。会龙驭上宾，圣天子即位。臣起为南京通政司参议，升顺天府丞。寻升大理寺少卿。又进太仆寺卿。臣既拜恩视事，欲正官常，定卿丞职分，条民之利病；又以寺无掌故，疏陈数十事，上辄报可。
是岁，自河北逾大江之南，民遭水沴，臣稍以便宜宽其诛。见马遗财足，民无失职。臣省中无事，获与二三僚佐发故藏篇籍，少有存者。力为搜访，仅成草创。蹈袭吏牍，雅俗猥并，非所以成一家言，存故事而已。
臣尝读尚书，观周武王偃武修文，华山之阳，马牧遍野。倒载干戈，苞以虎皮，示天下不复用兵也。老子曰：「天下有道，却走马以粪。」臣窃惟陛下嗣万年无疆之历，运际中兴。二三年来，岭海、陆梁，妖氛旷息。「薄伐猃狁，至于太原。」陛下盛德大福，非臣下之所及。
臣又读尚书。穆王命伯冏为大正，「正于羣仆侍御之臣，懋乃后德，交修不逮。慎简乃僚，无以巧言令色便僻侧媚，其惟吉士。」又曰：「仆臣正，厥后克正；仆臣谀，厥后自圣。」臣三复斯言，自念夙兴夜寐，兢兢于有司之事，无以翊圣德于万一，有负陛下之宠禄。臣不胜大惧。
西王母图序
新安鲍良珊客于吴，将归寿其母，作西王母之图，而谒予问瑶池之事。
予观山海经、汲冢竹书、穆天子传称西王母之事，信奇矣。秦始皇东游海上，礼祀名山大川及八神，求蓬莱、方丈、瀛洲三神山，传其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。然终身不得至，但望之如云而已。汉武帝诸方士言神仙若将可得，欣然庶几遇之。穆王身极西土，至昆仑之丘，以观舂山之瑶，乃秦皇、汉武之所不能得者，宜其乐之忘归。造父何用盗骊骅骝騄耳之驷，驰归以求区区之徐偃王？穆王岂非所谓耄耶？
列子曰：穆王觞瑶池，「乃观日之所入，一日行万里。王乃叹曰：『呜呼！予一人不足于德而谐于乐，后世其追数吾过乎？』」穆王盖有悔心矣。然又曰：「穆王几神人哉。能穷当世之乐，犹百年乃殂，后世以为登遐焉。」传云：「天子西征，宿于黄鼠之山，至于西王母之邦。」执圭璧，好献锦组，西王母再拜受之，觞瑶池之上。遂驱升于弇山。乃纪丌迹于石，而树之槐，眉曰西王母之山。山海经曰：「玉山，西王母山也。在流沙之西。」而博望侯使大夏，穷河源，不覩所谓昆仑者。此殆如武陵桃源，近在人世而迷者也。武帝内传云：帝斋承华殿中。有青鸟从东方来，集殿前。上问东方朔，朔曰：「此西王母欲来也。」顷之，西王母乘紫云辇，驾五色龙上殿。自设精馔，以柈盛桃，帝食之甘美。夫武帝见西王母于甘泉、，栢梁、蜚帘、桂馆间，视穆王之车辙马迹周行天下，不又逸耶？岂公孙卿所谓「事如迂诞，积以岁年，乃可致」耶？然史云「候伺神人，入海求蓬莱，终无有验」，则又何也？史又云「时去时来，其风肃然」，岂神灵怪异，有无之间固难言也？
庄生有言，夫道在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终。子其归而求之，西王母其在子之黄山之间耶？今天子治明庭，修黄帝之道，西王母方遍现中土，人人见之。穆满、秦、汉之事，其不足道矣。 【此文从常熟刻本。昆山刻另是一篇，乃为王元美兄弟作者，中间同而始末异。有云「余尝序西王母，其说如此」，即谓此文也。又云：时人未能喻其旨。盖嘉靖间陶、邵诸方士并进，上颇惑于神仙，故太仆府君借题立论。观者忽之，故云未喻其旨也。末引法华经云：「妙光法师岂异人哉？我身是也。」又云：「我见灯明佛本光瑞如此，岂必求佛与西王母于昆仑之山、生天之处哉？」按儒者之文，忌用佛书，故从常熟本。曾孙庄识。】 陟台图咏序
南阳宋侯，繇进士出宰昆山。自以少服其考衡州君及母夫人之训，不及见其显荣，负终天之憾。有感于陟岵之诗，扁其居曰陟台。三年政成，被召。门人陈九德为陟台图咏一卷。江以南诸山，凡侯足迹之所至，悉为寄其登陟之意。
夫陟岵，孝子行役而念其亲也。方其上下冈屺，徘徊瞻跂，迫切之情可想。然采薇之诗曰：「今我来思，雨雪霏霏。」是一岁而归也。东山之诗曰：「自我不见，于今三年。」是三年而归也。盖孝子之役，有时而归，其陟有时而止矣。今侯之归有时，而其父母之归者无时。无时而归，无时而不陟也。奚独于江之南哉？九德盖道其所见云尔。
昔者三代之世，有民社之寄，必取夫孝友令德之人；以能慈祥岂弟，不肯虐用其民，而务生全之。是以其政不严而化，其效可以兴礼乐，繇出之有其本也。侯宰剧