科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
543-颐庵文选-明-胡俨-第15页
者也故曰不学礼无以立由是而之焉孝于亲忠于君和于族以达于人人无非诗礼之发用也虽然诗之篇虽多一言以蔽之曰思无邪礼之义虽广亦可以一言蔽之曰毋不敬公其勉之虽然俨又有告焉古人有言曰若人未见圣若不克见既见圣亦不克由圣此学者之通患也为子孙者则不然圣灵洋洋日在其上趋跄于庭周旋进退悠然若有聆乎金石之奏肃然必有闻乎其容声可不敬乎可不勉乎俨既衰且疾言无文理公不鄙弃茍有取焉或亦可为髙明之一助云是为记
礼斋记
大凡士君子之行施诸人而不悖传诸后而无斁者必有其道也亦曰礼而已礼者参天地之化贯古今而不息自身而敎子孙自家而治天下举不外此道焉干越刘均立氏温厚谦谨尚礼之君子也尝以礼仕于四方而人化之矣及既殁其子则庸能嗣厥志循循雅饬操修继述于其宗族于其乡人一以礼为之本于是名其所居之室曰礼斋非有得于过庭之训者能之乎大家世族非无势利纷华以遗其子孙往往豢养之气盈纨绮之习胜至有以骄奢覆其宗淫佚偾其家者其故何哉不知以礼为之防耳仲尼立敎必事约礼其雅言必曰执礼其命伯鱼必勅以学礼礼之于人不既重矣乎今夫视不思明而眩于恶色聴不思聪而乱于恶声言不思道而妄发行不思敬而妄动是为弃礼之人弃礼之人必至于灭天理穷人欲其不流于禽兽者几希故粗而洒扫应对始于童幼之习精而道德性命终于圣人之归无不有礼焉则庸于此盍因其所已能勉其所未至者葢尧舜三代之遗说天子诸侯大夫士之成制与夫吉凶军宾嘉之仪文具载之书遭秦灭学虽其间不能无傅会参错之说要之其文富其义广随其所得博而约之庶几先王之遗意或可因有以考见焉斯为善学者矣均立既能以礼导之于前可谓得其道者则庸复能以礼继之于后可谓守其道者礼文之懿光辉乎父子之间此固君子喜闻而乐道之也因则庸之请故不辞而记之俾其得于览观之间亦思所以施诸人而传诸后矣其富贵福泽岂有穷乎
永嘉大罗山黄公寿藏记
少保戸部尚书武英殿大学士永嘉黄公以其子贵推恩受封寿考尊崇髙出当世天下荣之此其获于天者非偶然也尝儗其归藏之兆于大罗山祖茔之侧卜吉之日甘露降于松栢休征之至此又不期然而然者矣好生恶死人之常情故凡言死者人多讳之况预为墓兆者乎人生宇内不过百年七十者稀况九十者乎九十者难而位极人臣此尤不其难乎夫死生犹夜旦尔不惑于死生而原始要终预立于事非智者不能五福以寿为先既寿且贵非仁者不获天之于人岂屑屑然哉然作善降祥惠迪而吉天固有不能违乎人者黄氏世德至公父子食其报其所以然者人莫知之虽黄氏亦莫知之而天固知之矣诗云瑟彼玉瓒黄流在中岂弟君子福禄攸降休征之符岂虚也哉昔桓司马作石椁三年不成君子谓其不情杨王孙不事衣棺而从裸塟亦非人情也惟杜征南见邢山之墓而有取于祭仲谓其制得中焉公之寿藏必遵法制非茍作者山髙水清丰草茂林郁郁佳城过者必钦俨忝交公之子少保淮又尝同禁侍数以记请辞不获归次通州复以书促之曰必得子文朝正使还俾归刻石得慰老亲之心于是不以衰陋遂执笔记之公字思恭别号静庵夫人某氏寿藏之作永乐庚寅冬十月廿有六日也
守一斋记
左通政郓城樊公名敬字守一乃以其字题其斋居出入观省顾名思义检身修行求协于克一而得有所守属余记之以广其义余谓精一执中者尧舜禹授受之心法圣圣相传千万世守此而天下治孔子不得其位明此道以淑诸人千万世学者由此而得所宗此公之素所闻素所学者余何言哉虽然天开于子而终于亥自时日月歳积而为世为运为会皆统乎一元之数也干辟坤阖五行布四时行而百物生形形色色者皆本乎一元之运也君子法天之经因地之义原其始而要其终知万化之一原也万事之一理也万殊之一本也故于日用事物之间操存省察择善而固执守约而施博反身而诚乐莫大焉故曰德惟一动罔不吉然必精粹而无一毫私欲之杂始终而无一息懈惰之间则所守者笃而不为事物之所侵夺矣于此茍非敬以将之所谓涵养其本原者又乌能必其主一而无适也哉若夫乡邻鬬而不知闭户同室鬬而不知救此执一者举一而废百君子不由也请以是为斋之记
养恬斋记
中书舍人王仲序取庄周氏之言名其斋曰养恬谒余为记昔周当战国之时大朴既散巧伪日滋游谈之士纵横捭阖驰骋辩难于诸侯而天下之俗日趋于知术嚣嚣然以诈力相髙而先王仁义之敎泯焉不絶如线矣周于其间欲矫其俗谓古之治道者以恬养知生而无以知为也以知养恬其大概欲反其性而已以周之澹泊宁静视彼之纷纭驰骛者其迹固髙矣然于圣贤之道未免半涂而废似是而非也恬之为言安也周之意谓虽知周万物而恬澹自适止乎安而已圣贤大学之敎知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得以之修身则身修以之齐家则家齐以之治国平天下则国治而天下平岂若周之养恬而已哉仲序职司乎文翰日居乎承明簮缨佩玉从容于法从之间所谓养恬者亦惟安其职业无所愿乎其外耳葢取其名不取其义也虽然富贵不淫贫贱不移威武不屈是皆安于所遇非善养者不能仲序以英年迈往之资养之有素所以揭德振华者将为邦家之光岂效栖栖者屛知黜聪为虚无之守也哉余于仲序以乡人一日之长既为之记并以寓逺大高明之望焉
乐静斋记
永嘉谢环庭循以江左名族自十一世祖某乃徙居渥洋至曾大父某仕元为湖广儒学提举大父某石门书