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547-高子遗书-明-高攀龙-第73页
以为吾者
○重锲近思录序
朱子曰四书为五经之阶梯近思录为四书之阶梯言所由以从入之序也从兹而至圣人之道譬之植五谷者下种既真培之溉之熟可计时而待匪是是种荑稗而欲其为五谷也夫近思者近取诸己近取诸己万理具备视听言动由是君臣父子夫妇昆弟朋友之间由是圣人之道如此而巳矣要在人默而识之默而识之曰悟循而体之曰修修之则彝伦日用也悟之则神化性命也圣人所以下学而上达与天地同流如此而巳矣此其教所以贤愚胥益为能开物成务惠天下万世于无穷也今之说者好言悟夫悟诚足贵也惩之者又讳言悟夫悟奚可少也立卓非颜之悟乎至于不迁怒贰过斯其悟真悟矣一贯非会之悟乎至于启手足斯其悟真悟矣今之悟者何如邪或摄心而乍见心境之开明或专气而乍得气机之宣畅以是为悟遂欲举吾圣人明善诚身之教一埽而无之决堤防以自恣灭是非而安心谓可以了生死呜乎其不至于率兽食人而人相食不止矣予既仿近思而节朱子要语秦生彦熙欣然有意其间并刻近思录呜乎逃虚谷者闻人足音跫然而喜况于今之时乎于今之时有能读小学近思录而斤斤修彝伦日用之间以为学者吾必谓之曰圣人之徒也
○朱子性理吟序
昔者子朱子尝取六经四子中要义约为韵语命曰性理吟以训其子芝老金川车公名振者受于其祖松坡公松坡得之五河李先生李得之双峯饶先生饶得之勉斋黄先生黄则亲承师授者也天顺中车公为常州府司理刻于常携其板归毁于火嘉靖中车公壻饶公名传者为汀州府司理刻于汀今年予访维城张公于武林得而珍之曰信非朱子不能作矣味之而愈旨研之而愈深终身所不能穷也昔明道先生尝欲为诗歌以训蒙士朱子此编岂成其志乎学者幼而诵之长而绎之载籍虽博要旨不离乎是以是求道如规矩设而不可欺以方圆南北辨而不可欺以燕越也夫因重梓之以广其传焉
予欲重梓此编久矣而忽忽逾迈岁月今乃得吾姻家杨尔亮梓之尔亮而好此也亦度越时俗也哉予见张无垢作论语吟后人多继其响者大都以禅机说圣学面目不相似也学者于是编深味之始知圣人之学其时行物生之机跃然言意之表者不必求之于禅而民彝物则之正秩然矩度之中者不可朋之以禅也有兹刻而此意之流行天地间其不晦矣乎
○程朱阙里志序
自昔大圣贤之生必有同道共德者出于其地相与左右后先以明其学拨天下之乱而反之治吾夫子生尼山颜曾思三大贤非出其家即出其乡七十二弟子大抵鲁人为多至孟氏道益大明而近圣人之居又若是其甚也岂偶然之故与孟氏之后圣学不传千四百年重开于周子光大于程朱程夫子生洛朱夫子居闽人知三夫子洛闽相去之遥不知两姓之祖同出歙又同出黄墩之撮土也天地之气山川之灵锺为圣贤或发于一时一地或培其先世而发于异地异时葢上下千古不能几见然则黄墩者固千古灵异所锺而歙之最胜事也朱子而来四百余年未有表其事者表之自赵诚之先生始方定之先生继之而后歙侯刘公即地刱祠焉太学赵君某诚之先生孙也乃博考旁摉举凡有关三夫子者汇而志之使新安人士开卷见三夫子也志成以鲍公中素教征言攀龙攀龙何所知葢尝窃窥古今之槩矣三代而后圣王不作于是夫子出以六经治天下决是非定好恶使天下晓然知如是为经常之道越志者欲有所肆焉民得执常道以格之故乱臣贼子不旋踵诛夷生民之类不至糜烂而无遗余是六经者天之法律也顺之则生逆之则死天下所以治而无乱乱而即治者以六经在也然汉唐之间儒者溺训诂而传六经之糟粕佛氏言心性而乱六经之棈微传其糟粕者言理而不本之心乱其精微者言心而不本之理一则穷深极微而外于彝常日用一则彝常日用而不可知化穷神于是六经又敝而周程张朱五夫子者出五夫子出而后知六经者天理二字而巳天理者天然自有之理天得之为天地得之为地人得之为人者也无所增于圣无所减于凡无所升于古无所降于今者也诚者诚此敬者敬此格物者格此明此而后知俗儒之所蔽佛氏之所乱一膜而千里也人知程朱三夫子之黄墩亦知其学之黄墩乎岂惟三夫子千圣万贤之黄墩胥于是乎在尼山乎黄墩乎天地之气山川之灵锺为圣贤其生也有自其出也有为夫何为哉明此而巳矣
○重刻诸儒语要序
唐荆川先生辑诸儒语要十卷其六卷皆诸先生所自得语四卷则辨析同异而考亭之语为多吾友黄云翼读之而奋然起曰道在兹乎重刻于浙中而征言于不佞夫不佞则乌知道窃以善观圣人之道者观其学善观圣人之学者观其教善观圣人之所言者观其所不言观圣人而后乃知诸先生也夫圣人之忧患天下后世远矣故不难于自尽其心而难于尽众人之心不难于开一世人之心而难于稽万世人之心圣人知不学之害小而学术之害尤大不学之害害其身而学术之害害万世故能言而有所不敢言欲言而有所不敢尽钦钦然守先生之法文则先生之文礼则先王之礼圣人特示之博特示之约使万世之贤且智者有所裁而不敢恣其意愚不肖者有所循而得以殚其力如是而巳矣夫道人所自道也譬之适长安者圣人第示以至之之涂示以至之之具尔涂不辨不可得而至用不具不可得而至及其至则长安自见不以言而见也后之教者不然每侈言长安而学者亦宛若身亲其地然而心游千里身不越跬步也彼其侈言长安者夫岂非身至之者乎以为言涂与具非长安也乃不知徒言长安者之非真长安也夫然后知圣人之忧患天下后世之远故