科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
551-鲒埼亭集-明-全祖望-第249页
中而成于菊庄芹塘两府君在正德中则杨尚书碧川序之然体例犹未密工部公重修在嘉靖中体例备矣宫詹公续之在万歴中宫詹卒成于兼山府君厘为二十八卷凡状志碑传之类无不毕载正本藏于宫詹书库副本藏于先赠公国难作赠公入山其书被火而宫詹书库之本亦流传于宗人无收拾者遂失其半所失在正德以前不可复辑宗人死幷其半亦几失之先公急购而归焉祷于列祖之灵魂搜梦卜以求所失之半颇闻其归于钱唐宗人而再三求之不可得雍正甲辰以展墓入桓溪不肖侍行桓溪宗人多务力田茶铛药灶之闲忽见有纸墨甚旧则正德中草谱也大喜然其书巳断烂葢始祖侍御公以下分为东西前后中田南北八宅工部公以下南宅也今惟东宅田宅之谱完好无恙而其余多有阙者先公徧取影堂栗主首尾覆审始得粗备尝太息谓万编修九沙曰籍父数典忘祖识者知其无后然睂山苏氏之先自渤海府君后失其世系者再正不敢如沈约魏收之诬祖以自欺也葢自唐以来谱系之衰久矣夹漈号博物而序吾全氏世系自祥符登科全安石始吾家谱系之衰更久矣今吾阙其不可考者存其可考者后有人焉成吾志而竟其绪其庶几乎于是方排纂文献之为旧谱所遗者又欲续万歴以后五世家传而不肖负戾牵连大故悲夫予家自宋以来父兄子弟所相诏相勉者皆重不言而躬行故咸淳八征士之高风义田宗老之卓行本然本心二先生之理学遯翁玉翁修斋之诗词皆杰然可传而图经所载无及之者不肖尝以问之先公则曰葢尝闻之上世斯民之直道久巳泯矣志乘之著录大率以禄位声势为主非是者弗预也本然先生尝读延佑志书而叹曰袁氏号贤者其狥私曲笔一至于此何况其余因戒后世子孙不必求人作传故自正德以前吾家皆以濳德自励非是谱也不知先世之厚积如此也呜呼为善而不求闻于人斯其为眞君子也然则是谱之传所以示吾子孙之圭臬而当恪守而弗失者岂浅鲜哉桓溪之谱八百年矣服则巳穷姓则巳杀属则巳竭而其未穷未杀未竭者旧德虽衰规矩尚存先畴虽减阡陌未散斯先公之所以惓惓而不能自巳也于是不肖抆泪含豪百拜而为之序
○董氏重修族谱序
鄞之董氏居于西厢者最大葢自东汉征君之后累迁之四方及晚宋复迁于鄞又由鄞而迁慈至明初梅隐先生复居于鄞其谱尝累辑矣今年董氏之贤者曰端愚乐窝学修重论定之而商榷于予其自梅隐先生以后葢良谱也而递推而前者有可疑焉夫何以征其良也鄞之南湖亦有董氏其最著者有明殉难兵科都给事中志宁是也精忠大节足重一代鄞之北郊亦有董氏其最著者有明戸部郞守谕是也硕学高行蔚为人师是皆尝与西厢诸董叙兄弟之欢者而谱中弗敢收焉其愼也然则何以自梅隐先生而上漫无依据任心附会质之唐宋正史之系望而不合考之宋元旧志之支属而不合夫数典而忘祖不可为也扳援华胄而诬祖尢不可为也今董氏之载笔者能严之于一二十世之中而忽之于一二十世之上是何以故乃为书一通抉摘其误之甚者以告之而端愚兄弟曰善是皆出吾慈水旧谱之所载者先人亦尝疑之而弗敢遽删也今得吾子之言旣明且淸请沟而出之仍归之慈水之旧谱而今本弗令杂焉予喜其兄弟之虚衷也遂为更定其凡例而甄别之为书一十六卷皆其可信者也呜呼自宋以后谱序巳亡予尝欲纂甬上世家支系表稍以为同里正氏族之源流弗令庸妄人得谬相因托而忽忽未就也甬上世家之谱惟槎湖张氏最精先宫詹公修吾家谱实取法焉其后秣陵焦文端公登其目于国史之志今董氏之谱其足以嗣响也夫
○九日行庵文燕图序
扬州为江北大都会居民连甍接楹笙歌舆从竟日喧聚其于淸歌雅集葢罕矣城北天宁寺为晋谢公驻节时所游息其中有行庵吾友马君嶰谷半查兄弟之小筑也地不踰五亩而老树古藤森蔚相望皆千百年物闲以修竹春鸟秋虫更唱迭和曲廊高榭位置闲适出门未数百步卽黄尘浊流极目令人作恶一至此闲萧然有山林之思乾隆八年九日嶰谷兄弟招集同社一十四人祀陶公出所藏仇实父白描像悬于阁上各赋一诗予方留滞西泠未得预也又踰旬而予至诸君方拟绘图记之嶰谷曰此中不可无君乃以展日更举令予得陪卷轴之末而洪君曲溪两度皆以病失约然故吟社中人也亦补入焉予太息谓嶰谷曰谢公之风流千古如在然公游息于斯也则与东山宾从之乐稍不同矣公之为是行也葢以符氏之乱思北定中原也而其时公巳困于谗口不自安于朝虽在河朔极有可乘之会而神明内索徘徊不能自前老师左次卒无尺寸之功坐失事几吾每过召伯之埭吊法云之荒祠未尝不喟然三叹以为明德之衰也至若九日嘉名陶公高格固在羲皇怀葛之闲然而读其止酒之诗苍梧汉水之感则黄花白酒葢亦不得巳而寄情焉者也今吾辈生逢太平之世书淫墨癖是处留连胸次中了无一事为江湖之幸民论人虽甚媿论其时与地则不可不私相庆也诸君曰善图之详巳见于厉君樊榭记中一十四人者胡都御史复斋唐翰林南轩皆楚产厉征君樊榭陈隐君竹町与予皆浙产王征君梅沜则吴产余皆居于扬者予之许序斯图也三年于兹今夏重披图捉笔而南轩巳化为异物矣为之惘惘
○公交车征士录题词
科举簿目有出自官者有出自私者东观奏记郑灏知举宣宗索科名记灏属祠部员外郞赵璘采访进士及诸科登名者成十三卷始武德元年至大中十年勅付翰林幷着为例以后逐年编次唐志又有崔氏显庆登科记五卷姚氏科第录十六卷李氏登科记二卷以讫于乐史蔡元翰洪适所辑此皆庙堂所以备科名故事者卽