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551-鲒埼亭集-明-全祖望-第254页
汉志韩易二篇丁易八篇求其符会事殊隳刺岂非后来假凭前哲必欲行用深以为疑诏下儒臣集议司马贞等以为七畧有子夏传不行已久荀勖中经簿四卷隋志梁时六卷今二卷则错谬多矣王俭七志引七畧云易传子夏二篇韩氏作而今题载薛虞记秘库有之传文指趣质畧无益后学于是停止帖经然则今所行十一卷固属赝本卽七畧以来之书亦依托耳孙坦周易析蕴欲以汉之杜子夏当之书录解题谓其无据夫曰韩曰丁曰薛其见于前人著录者尚难审定况臆度耶十一卷之顚末已见于纳兰成氏之跋余故追溯其旧本而畧记之并取释文正义集解所引附列之因以笑张弧之疏畧焉
释文引子夏传为今本所无者凡三十四条
干亢极也 屯如辞也乘马之乘音绳班如相牵不进 貌讼眚妖祥曰眚 比地得水而柔水得地而流故曰比 小畜孪作恋思也几作近 履愬愬恐惧貌 泰翩翩作篇篇 大有彭作旁 谦谦作嗛谦也 豫盱作纡簪疾也 噬嗑胏作脯 贲束帛五匹为束三玄二纁象阴阳戋戋作残残 复伤害曰灾妖祥曰眚 頣拂作弗辅弼也逐逐作攸攸字林云攸当为逐 习坎窴作湜 离戚作嘁 遯肥饶裕也 晋鼫作硕 明夷夷于之夷作睇拯作抍 姤柅作鑈包瓜之包作苞 困徐徐作荼荼内不定之意 井甃修治也 丰沛作芾小也沬作昧星之小者 涣拯作抍取也 旣济茀作髴繻作禡袽作茹
正义引子夏传 易虽分为上下二篇未有经字经字是后人所加集解引子夏传 师丈人作大人 比地得水而柔水得土而流比之象也夫凶者生乎乖争今旣亲比故云比吉也 按正义集解所引今本亦无之
中兴书目云陆德明释文所引与今本闲有合者若比云水得地而流地得水而柔今本作地得水而泽水藏地而安但小异耳其释文有而今本无者葢后人附益者多也
朱震曰孟喜京房之学槩见于一行所集大要皆自子夏所出 按此又眞以为子夏作者姑录之以备异闻
○跋杨诚斋易传
易至南宋康节之学盛行鲜有不眩其说其卓然不惑者则诚斋之易传乎其于图书九十之妄方位南北之讹未尝有一语及者得意忘象得象忘言淸谈娓娓醇乎其醇眞潦水尽而寒潭淸之会也中多以史事证经学尢为洞达予尝谓明辅嗣之传当以伊川为正脉诚斋为小宗胡安定苏眉山诸家不如也是书昆山徐氏经解未刻予得之谢太仆家（徐氏尝得朱英叔所藏宋椠本不知何故不刻）
○读林简肃公周易集解
昆山徐尚书健庵开雕林黄中周易集解或告之曰是非纠朱子者耶尚书惧亟斧之其所见隘矣竹垞旁援勉斋祭文以雪黄中之冤予谓黄中立朝风节卓绝其论朱子激于一时之胜心不过如东坡之排伊川耳后世不闻因伊川之争而置东坡于惇卞之闲安得因朱林之争而以黄中与陈贾胡纮同传是固不待勉斋之文而雪也若其说易则实有近于支离者黄中谓一卦皆含八卦谓之八象如屯则初震二坤三四为艮坎三艮四坤五上为震坎蒙则初坎二震三四为坤艮三坎四艮五上为坤震其前四卦以两正体兼两互体也其后四卦以两反对兼两互体也夫于反对之中尚欲求互则屯卽为蒙蒙卽为屯终何所别是所谓鹿旁求麞麞旁求鹿者也无惑乎朱子之斥其说也黄中又谓八卦皆互相包以为六画每卦取一互体留一互体一卦耶上互则一卦取下互如干包坤则为损益坤包干则为咸恒一卦包三十二卦八卦得二百五十六卦是其说于易之经传全无所预且同一互也或取以致用或留以植体则又何也是朱子之所未辨而南雷黄氏以为当日必因其不足辨而置之者也更有异者黄中主张三代不改夏正之说而谓十月干亥不得言坤正月勾萌不得言泰三月微阳不得言壮舜典仲冬廵北岳不得言后不省方因谓正月为复二月为临则岂有三代不改时不改月而反能改阴阳之气直以六月为干者且谓至日闭关焉知非夏至何其任情强辨一至此欤厚斋冯氏反谓足破千古之惑则好奇之过也黄中之书今所传者皆无图独杨止庵传易考中有之止庵葢犹得尽见其书而今止存集解一种矣故撮止庵所传者附之以见其书之本有可斥非果朱子之力能诎之也黄中之人不当以其纠朱子而遽黜至其书则正不必以其有异于朱子而反称之是吾持平之论也予又读后村所作黄中次子行知墓铭其中述行知言黄中为兵部侍郞方负殊眷而朱子亦有重名当事皆不喜之适二人论易相撑拄知其皆刚而不肯相下遂亦除朱子兵部以鬬之果以不咸皆去时台中胡晋臣最助朱子周益公则相也及光皇龙飞周策免胡出台黄中方次对深以二人之去为惜亦见其无成心矣行知说诗极宗朱子谓其佳处圣人不易然则当时兵部之争别有本末黄中固未尝终执迷而其子亦不守门戸之见后人可以释然矣
○读吴草庐易纂言
草庐着易纂言累脱槀而始就其自言曰吾于易书用功至久下语尢精其象例皆自得于心庶乎文周系辞之意又曰吾于书有功于世为犹小吾于易有功于世为最大及愚谛观其书如以大传所释诸卦爻辞为文言传之错简合作一篇芟震彖辞震来虩虩八字为爻辞所重出増履者礼也一句于序卦传俱未免武断之失而坤之二以大不习句师之初以以律不臧句小畜之四以去惕出句履之上以考祥其旋句皆未见其有所据也若改屯初之盘桓为盘桓师象之丈人为大人否二之包承为包荒而以亿丧贝为后世意钱之戏则经师家亦岂有信之者然则草庐之所以为自得者殆其所以为自用也世所传朱枫林卦变图以十辟六子为例实则本诸草庐云
○跋沈守约易小传
宋