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551-鲒埼亭集-明-全祖望-第339页
水与江合流东至石城县分为二其一为北江其一为南江南江东与贵池长水合又东径临城县又东合泾水又东与桐水合又东径安吴县又东旋溪水注之又东径宛陵县又东径宁国县南又东径故鄣县南安吉县北又东北为长渎历湖口东则松江出焉江水奇分谓之三江口又东至会稽余姚县东入于海郭景纯曰南江支分历乌程县南通余姚县与浙江合是水经以分江水为南江之支流谓南江旣贯震泽赴吴淞而又有分行自余姚入海者非谓南江巳至吴淞复趋而入浙也最纯正惧人牵连错会水经之文故申言以明之葢分江水所以得名正谓其自南江而分然其与南江判也自安吉始则自石城以至故鄣不应先有分江水之目汉书遽为载之石城之下者误也旣至安吉与南江判自当别标分江水之名水经犹蒙长渎之文言之者亦误也两家书法各有所失朏明遂谓汉书误以松江为南江水经本直以分江水为南江而东则松江以下十五字乃注之误混于经者郦善长欲援水经以合汉书故搀入松江于其闲夫使石城之水旣合长渎而歴湖口则其入松江也葢亦自然之势而迂道南行者不得不为支流朏明反欲指为正派而抑其震泽之大川何哉是故水经之南江卽汉书之南江特未有取两书而详为疏证者所以启善长之疑况夫支分之说原自景纯发之则笃信汉志者亦非善长一人也特是水经谓石城之水合泾水桐水以趋安吉则考之未核桐水发于广德而注为高淳之胥溪汇于丹阳石白诸湖又合漂阳之濑水以入荆溪乃汉书中江之水非南江之水也若夫以今日之地按之则自贵池而东中高不能通安吉不知汉时石城之水何由以达太湖是南江之道可疑自安吉而东中高不能通海宁不知汉时安吉之水何由以达东浙是分江水之道可疑斯则岸谷变迁诚有难以臆度者而两书言之凿凿恐亦非无稽也今姑亦据古人所载收之于志则愚以为在贵池恐祇应载南江而移分江水于安吉庶几得之执事以为然否
○奉冯茗园前辈论姑苏姑胥地名帖
日知录谓姑苏卽姑胥古文胥苏通用因引国策毛传证之按陆德明释文胥固读苏而文选苏亦训须亭林之说是也始胥又号胥母之山越绝书阖闾昼游胥母不以子胥明矣至郦善长释松江水引虞氏谓今胥山上有坛石长老以为胥神所治鲁哀公十三年越使畴无余讴阳伐吴吴人获之两大夫死一立庙于胥山一在丞山是立说之最妄者春秋内传是年六月丙子越伐吴为二队畴无余讴阳自南方先及郊吴王孙弥庸以见其父之旗属徒独出王子地助之乙酉弥庸获畴无余地获讴阳会越子至复战大败吴师丁亥入吴然则两大夫虽俘而句践次日吿捷固不应死于吴卽死不过败军之将安得有庙况善长释浙江水又据史记之言谓是子胥之祠引吴录以证之一人之口前后矛盾予故特为辨之以申亭林之绪又据善长则台固阖闾所造以望太湖吴越之竟以笠泽为鸿沟阖闾之望不为无意嗣子骄荒失道于是先施郑旦以为歌舞之区转盼而麋鹿窥之百世而上可浩叹也
○答陈时夏先生论汉寿得名帖
古有两汉寿一在荆之武陵见续汉书一在益之葭萌见蜀志杨用修陈仲醇指为犍为者固妄卽葭萌得名汉寿考华阳国志在昭烈时壮缪之封葢前乎此其为荆州无疑况益之汉寿一入典午便改晋寿歴代未有以为封国者荆之汉寿则东汉以来之郡治惟孙权曾称吴寿而入晋仍还旧名晋书王鎭恶沈林子梁书蔡道隆皆封汉寿嗣壮缪而分茅者实代有之直至隋文帝平江南汉寿之名始易诸史班班可考不特唐刘梦得诗足证也
○与施东莱论明代以北京为行在帖
明太祖之元年诏以建康为南京大梁为北京又遣懿文太子之秦中相度形势以漕运不便而止寻诏建凤阳为中都曰吾乡也然则太祖之意固未尝终宅吴中也成祖以藩邸发祥之地定鼎燕山始犹以巡幸为词再返旧京迨永乐十八年后则定都矣顾历代犹托以暂驻之名以示将返旧京之意其命官勅命中皆有行在二字如部僚则曰行在某部尚书府卫则曰行在某府都督正统六年复申定都之旨然尚有称行在者以后始渐去然则英庙以前官南京者原未尝有南京之目后世妄加之耳但古者天子所居卽名行在蔡中郞曰天子以四海为家故谓所在为行在所史记卫将军传大将军同苏建诣行在所汉书赵充国传诏征充国诣行在所孔光传供养行内注曰行在所之内中犹言禁中然则后世所称沿习失考惟归熙甫曾言其讹故偶因论有明官制及之
○答张石痴征士问四大书院帖子
尊谕所及四大书院考据未核以愚观之当以王厚斋玉海所定为是葢嵩阳睢阳岳麓白鹿也然予尝考其始终盛衰兴废之详有北宋之四大书院有南宋之四大书院而北宋之四大书院诸家纪载互有不同嵩阳书院建自五代周时及宋王沂公请额于朝至道二年赐额及经戚同文讲学睢阳生徒卽其居为肄业之地祥符三年赐额晏元献公延范希文掌敎焉白鹿洞者唐李渤与其弟渉读书精舍南唐卽其故宇建为国庠而宋初太平兴国二年赐额者也岳麓者宋太守朱洞所建而山长周式讲学之地祥符八年赐额马端临职官考与厚斋同而其学校考则取石鼓而去嵩阳一人之言前后相舛范石湖衡山记始诸郡未命敎时天下有书院四徂徕金山石鼓岳麓又一说也衡阳图志亦取石鼓而去睢阳愚考石鼓者李寛之精舍也宋景佑中赐额未几改为州学则其为书院不久石守道与孙明复相师友讲学力行鲁人宗之称为徂徕先生然较之睢阳白鹿嵩阳则稍晩出金山当是茅山在江宁天圣二年所赐额其后无闻自庆历修举学校而书院之盛日出未已大略北方所