科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
564-黄石斋先生大涤函书-明-黄道周-第13页
语差错濂溪便说性上有刚善柔善刚恶柔恶此皆错认二五以为太极错认气质以为天性也伯淳原本濂溪便说有气质之性义理之性与孔孟何其异旨张横渠聦明在诸贤之上又说繇太虚有天之名繇气化有道之名合虚与气有性之名合性与知觉有心之名不知虚气更是何物如此等议论岂可令孔孟见之乎半山语连日夜要未分明所以半山终身受气质之累长民云如濂溪出处尽可观某云先生作用出处都自可观甞在湓江语潘兴嗣云吾结发为学将有设施可泽于斯民必不得巳与子相从歌咏先生之道乐此未晚看他胸中全有求志达道底意思要是三代以上人物如太极图者真可不作作亦不可传试看礼运礼器如本于太乙分为天地转为阴阳其降曰命其官曰天又云人者天地之德阴阳之会五行之秀气政必本于天殽以降命等语岂是诸老寤梦之所能及
长民又云邵康节是如何某云晦庵说伊便是一种圣人论其所学可谓安且成矣长民云康节比濂溪如何某云二公德行皆造论其所学濂溪安可比尧夫尧夫自云卷舒万古兴亡手出入几重云水身此处只有尧夫到得与对潘兴嗣论何啻千里长民云二程却轻薄它如何某云二程只见得濂溪田地不到尧夫田地也伊川云邵尧夫只是一个识道理人又云不免有玩世不恭之意张横渠自谓知命每到尧夫处取命看尧夫只笑不答之富郑公每忧王吕之变尧夫只是以理断他无能为耳何曾说及数字二程说尧夫欲以数学传它它不肯受此数学两字便不是都是梦呓中语尧夫百原山十九年精神如何便是二程言下契悟王文中十四而为人师犹且学礼学诗学易春秋各有师说二程兄弟独以宿学差肩濂溪其门人直以张横渠为从明道受学大是纰缪论德器中和则伯淳称首学问醇正则伊川次之至于尧夫高识玄度岂复诸贤之所能及长民云朱夫子亦说先天图有些造作不曾勘契濂溪底本却于中间抝作这画此是如何某云先天图如有造作则口鼻耳目屯蒙需讼巳自造作千分凡人信其巳通抵所不解事事皆然某今说此又开后人争辨之端大抵读书只读学庸语孟依批注经若说尊道等事实实有得者只得默存成性与道偕藏切不要逗漏一番使圣贤露其聪明道路增其惊恠每诵尧夫诗云平生不作皱眉事天下应无切齿人三复斯言唯有惶愧愿吾友实实磨勘吾生平亦曾皱眉多少耳 【 儒脉五月初三日】
○朱陆刊疑
何羲兆云朱陆初来只是一家自晦翁至鹅湖后生许多辞说还是何处关系某云伊两家辨论不自鹅湖而始却是陆子美开端明刺濂溪不是晦翁尊崇濂溪见子美诋濂溪无极太极为老氏之学遂生异同其后子寿子静原本伯兄与晦翁格物致知之说争源分流学者从之遂分径路其实陆氏渊源本自不错子静识见太朗气岸未融每于广坐中说晦翁又是一意见又是一议论又是一定本晦翁亦消受不过所以前面与子美争论无极只说各尊所闻各行所知足矣此极和平中间又露出浅狭邪诐字面三陆亦如何消受所以读书只宜涵泳如大海分丘何所不有典云致雨纳吐万流岂必与众峯百源角其深秀哉子静说圣贤渊源只在爱敬二字体贴分明用之不尽知之为致知格之为格物此处岂有病痛夫子说一部孝经无一处着学问无一处是天质了得如自不敢恶于人不敢慢于人推到郊祀上帝尊祖配天中间周孔多少学问一部礼记贯串不尽陆家渊源家庭之中有礼有灋施于州郡筑险赈饥随方立济极不是禅家作用而晦翁诋之为禅宜子静之不服也凡读书看古人争难处只是借来发端开吾窹寐不得随它诃墙骂壁如晦翁之格致子静之良知皆有瑕舋亦皆不远于圣门之学非如今人一向走空遂落西竺云雾须用药方一一呼名看其答应也必如高明柔克沉潜刚克两克之功随人变化用子静以救晦翁用晦翁以剂子静使子静不失于高明晦翁不滞于沈潜虽思孟复生何间之有朱美之云此莫近于调停不某云天下事惟邪正两家调停不得既是一家何必苦日同异羲兆又云先儒不同异吾辈何处着眼某云见水火而知甘苦见甘苦而知盐梅此处服食虽万病回春亦可不看也 【 朱陆刋疑五月初五日】
○子静直指
或问某云濂溪说无极而太极与陆子静良知之说本自脗合晦翁既尊濂溪则不必攻子静何为又有异同某云无极之话更不消说以老子名目冠于系辞之上尚是小处即使后人不辨亦是理路难行但如夫子说有知乎哉无知也陆家亦云无知而有知此是良知之说后来海门龙溪皆从此落脚却自纷纷难明可惜当时晦翁强护濂溪一面使子静知爱知敬之说不甚昌明耳或问云子静说耳自能聦目自能明鼻自知香臭此处更无学问岂不是坠了禅地也某云此处子静原有病痛伊于形色天性处寻却向上一路其实于君子不为性不为命处少却权衡宋儒于性字不十分理会所理会者只是孟子口之于味一章误入食色云雾所以明道亦谓气质之性濂溪亦分善恶刚柔皆于此中看得混杂如就知爱知敬彻地分明则子静之说与龙溪艮斋亦无差别也或问云龙溪艮斋亦说知善知恶是良知为善去恶是格物此二句都不是何得与子静同归某云阳明全是濂溪学问做出子静事功或问云阳明掀天揭地如何作子静事功某云看子静在荆门如许心手岂是寻常穿衣吃饭者凡事业勋猷是上天所命道德行谊是自家成立学问大者再不于此处着眼也或问云然则此处命字亦有气数之命义理之命则于周程气质之性义理之性更无异同也某云论运数便是运数说不得命犹说气质便是气质说不得性也然则孟子性命一章是如何某云孟子此处只是教人学问使