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564-黄石斋先生大涤函书-明-黄道周-第17页
五十有五之间犹未失于中位也夫子云五十学易可无大过惜当年草草错此学问耳康流云如何是河图本数某云每一指屈各五十有五十指为五百五十十指之积三千二十五每数五行各以本数九六七八各自相涵一四二三以为末运归于五十而洪范相恊之义备举也康流云先子甞云数往者顺知来者逆顺非巳生之卦逆非未来之卦蓍用九六七八而不用一二三四自一至四为顺自九至六为逆故云易逆数是如何某云尊公说的亦是易之大端朱子说未生之卦亦不错大抵天度既过一分日月象数皆成退着退逆同方但观月行可知易之逆数也康流云然则卦止于六十四者当是归藏之易用七八而不用九六变而三百六十四者当为九六之用主于一爻又变而四千九十六者为六爻杂动动皆为主又变而二十六万二千一百四十四者主握奇之策而布之得其次第者也今又加七十二卦得五千一百八十四因而积之当得三十七万三千二百四十八何所用之且如三十六卦反复则有七十二其变不过六十四而巳反复积数有加八卦之虚名而乘重交加无加八卦之实象今槩为七十二相因何以裁之曰左右分重既有虚名遂成实象虽变象相同而左右异方其所归除六十四卦反复之数有体卦二八犹反卦之有五十六也且如七十二三乘之数三十七万三千二百四十八以为一千二十二年之历四之以为四千八十八年凡以八除五百十二各损其一以为逆步亦皆逆数也七百二十九相乘之数虽有余赢然以一百二十一年四分之历积之所余不过一千九十八分以四乘之为四百八十四年外余四千三百九十二辰即所谓春秋四百十六年而退一步者也退一岁而余九辰故春秋诗易三者共为历也治历而不明于是三者则亦畴人台官所授于隶首者耳何足以语姬孔相承之义乎康流又云蔡元定以十七万七千一百四十七为全律初无一百二十分之说今云律有上下宫上八十一则下三十九足以破淮南吕览及李文利之缪然于置九而十一三之义反无干涉不知此三十九者律既短不成声又细且过羽何所用之某云仆于此道未甞制器考声得其次第然如马融胡瑗立凖张弦可得上下宫之实也康流云瑛甞张弦鼓之分为一百二十分于九八徽间得其正应音当九十者三十为应当八十者四十为应是上下宫之说之所从起欤某云大畧则是如此要如两器相和湏是别有制度如祀天神之乐圜锺为宫黄锺为角既不应用黄锺之下宫又不应改黄锺之本律逓减五音则至应锺仲吕减音太细如用各宫之下宫则至仲吕六十上下畧齐大率制器异裁则声音殊度轻重虽钧而侈弇殊响未易以一理调之也康流又云天地理数必有消长律吕损益有消无长应黄之间距分太阔阴阳升降不虞中绝欤某云是京房六十律之所繇始也然如蕤宾之过大吕合是损数径以三分益一为限如何得云无长至如细声余零不得不弃至旋宫合并亦巳秒忽兼收既立子声乃通旁律虽无执始南乌不得谓道穷于巳亥也康流又云周礼不用适声似有忌讳然如五声之中上平下平各分阴阳上声转入自为征角安得有去而不用之理某云享祀不用商声亦有偃武去杀之意先儒以为尚柔是也至如周礼所用圜锺至于房心函锺本于舆鬼黄锺本于玄枵各以七纬所直自为羽角如逄公大任之类亦有不可以甞理解晓者吾辈但主其可知者其不知亦以别代之礼乐存于道古不必疑前人之阙谬也康流云然则及今欲熄干戈而修礼乐何道之从某云修礼乐则熄干戈亦看用人何如耳陶谦之抚琹钦若之诵经两阶之舞羽陈蔡之鸣弦此间于喁岂是一吷之籁必如两生积德百年又是腐音不堪演奏也 【 静海易谭六月望日】
○孝经辨义
或问孝经无念尔祖聿修厥德为德本发挥第一义后来四引诗皆是修德咏叹不到能养上去是以子游问孝夫子只说敬字庶人一章只说此庶人之孝更不引诗了此意如何石齐云此是分章错了夫子论五孝皆先引诗而后发义如首章说至德要道又说孝德之本也教之所繇生也以孝立教是此书大纲领如中庸天命之谓性一章说率性修道后来显出虞舜周文亦是此意第二节说夫孝始于事亲本于不敢毁伤为孝之始终于立身究于扬名后世为孝之终终始两义朗然考五孝之卒章结以自天子主于庶人孝无终始而患不及者未之有也如大学说物有本末修身为本结云其本乱而末治者否矣亦是此意看五孝一篇分明是大学中庸二篇之义若合此篇与学庸并行是四书五经之三始也如聿修之诗不过为天子之孝发端耳自天子至庶人同此孝德虽尊养义殊而聿修则一安得谓四孝宜引诗而庶人不宜引诗又安得谓聿修之义遂为德本教生之旨乎
然则孝经首章何为以聿修之诗结德本之义又何为四孝引诗至庶人独不引诗也
曰五孝俱先引诗如首章之意巳尽于孝有终始一段至第二节夫孝始于事亲中于事君终于立身又自更端为五孝张本所以遂引大雅以起天子之孝如王之荩臣无念尔祖明明为天子而发安得首章遂引诗自为咏叹至于庶人独寥然阔绝非特意义乖离亦文势纰漏矣
然则孝经自前汉巳列学宫又文辞简必闾巷之所易习自匡衡进讲时巳云大雅聿修厥德仲尼引为孝经之首章今遽以首章断于孝之终也而离大雅为夫子之发端则自匡衡时何不如此并闾巷所诵习亦皆无异义岂亦孔壁之前孝经未着自疏广匡衡而后离章殊旨耶
曰自孝经列于学宫经师进讲只取其崇闳便于诵说者又拘于字义晰理未精遂以大雅之诗为德本发咏又见吕刑一人有庆兆民赖之以一人为天子故遂以诸